Parareligion · Dossier

Parareligion · Dossier · Fraternitas Saturni

Arta de a
iubi si de a trai

Gnoza lui Saturn: Wolther, Saturnius, Jantschik, Hemberger, Grosche

de Peter-R. Koenig · trad. Delia Angheluta

Eugen Grosche, Gregor A. Gregorius, Fraternitas Saturni
Prefata la cele doua volume "In Nomini Demiurgi Saturni" si "In Nomine Demiurgi Nosferati" care contin aprox. 800 de pagini si documente despre faimosul Ordin al lui Saturn. [ vezi de asemenea prefata celui de-al doilea volum In Nomine Demiurgi Nosferati. ]

Titlul acestui capitol face referire pe parcurs la aceasta societate secreta germana pe care noi o analizam generos din unghiul ei "creativ". In legatura cu Istoria, cel interesat gaseste o gramada de informatie in urmatoarele carti ale lui P.R. Koenig :

  1. Das O.T.O. Phaenomen ( despre Istorie ). Aceasta editie timpurie nu se mai publica. Adus la zi :Der O.T.O. Phaenomen RELOAD
  2. Materialien zum O.T.O. ( copii ale scrisorilor si fotografiilor ) ( de asemenea nu se mai publica ). Continuat in Noch Mehr Materialien zum O.T.O.
  3. Ein Leben fur die Rose ( face referire la semnificatia magica a gr. 18 si 33 care par a hrani un vampir astral. Vezi de asemenea "Cad iar in sperma" in cartea "In Nomine Demiurgi Nosferati" de Marlene Leander / Zarah Dietrich, adica Barbara Weisz, Ottmar Domainko si P.R. Koenig )
  4. Abramelin & Co ( continand cateva desene sexual-magice, plus material Golden Dawn )
  5. Das Beste von Heinrich Tränker ( cu copii ale scrisorilor originale ale lui Eugen Grosche catre Aleister Crowley ).



De la portretul psihologic la istoria surselor

De ce Fraternitas Saturni stârnește un tip de curiozitate atât de diferit de cel care înconjoară majoritatea grupurilor O.T.O.? Răspunsul ține doar parțial de doctrină. Imaginea sa publică a fost formată de un număr relativ mic de protagoniști neobișnuit de productivi — și de cei care le-au copiat, adnotat, publicat și senzaționalizat documentele. Eugen Grosche a oferit centrul instituțional; Johannes Göggelmann, un munte de viziuni, diagrame și scrisori; Guido și Miriam Wolther, teatru ritualic, sexualitate și dramă domestică; Walter Jantschik, o continuare baphometică aproape inepuizabilă; Adolf Hemberger a transformat fragmente de arhivă în publicații care adesea păreau mai autoritare decât permitea proveniența lor.

Revizuire 2026. Prima versiune a acestui eseu, scrisă în 1998, întreba dacă desenele și textele dezvăluiau personalitatea autorilor lor. Documentele păstrate permit astăzi o întrebare mai utilă: ce se întâmplă cu un text în timp ce circulă? Un raport privat devine document de lojă; documentul de lojă devine fotocopie; fotocopia primește adnotări; adnotarea devine un pretins fapt; pretinsul fapt ajunge la un jurnalist; iar versiunea jurnalistică se întoarce în mediul ocult ca dovadă a propriei notorietăți.

Această distincție este esențială. Un document nu este automat un eveniment, o autodescriere nu este un diagnostic, iar o publicație ulterioară nu este automat o ediție fidelă a sursei sale.

ProducțieCine a scris sau a desenat materialul, când și pentru cine?
TransmitereCine l-a copiat, l-a scos dintr-o arhivă, l-a abreviat sau l-a dat unor persoane din afara lojei?
ÎncadrareCe legende, date, diagrame și explicații au fost adăugate ulterior?
RecepțieCum l-au transformat din nou editorii ocultiști, observatorii de secte și presa de scandal?
De aceea cuvântul creativ rămâne util aici, dar numai cu ghilimelele la îndemână. Nu ne interesează dacă Saturnius, Wolther sau Jantschik pot fi considerați artiști. Ne interesează cum au construit lumi din materiale disponibile — jargon de lojă, ocultism popular, sexualitate, diagrame, imagini de literatură ieftină, experiență personală — și cum aceste lumi au fost ulterior editate de alții.

Johannes Göggelmann / Saturnius

Johannes Göggelmann (Saturnius, născut la 10 iulie 1905) este cel mai limpede exemplu al motivului pentru care diagnosticul bazat pe scris de mână, stil de desen sau simpla cantitate a corespondenței este un instrument istoric slab. Le-a trimis Marilor Maeștri aproape o mie de pagini de scrisori, manuscrise și desene. Eugen Grosche nu a tratat totul pur și simplu ca pe gunoi; anumite părți au fost păstrate ca material de lojă potențial util sau inspirator. Ceea ce mai târziu părea observatorilor din afară un „sistem Saturnius” autonom era deja, așadar, rezultatul unei selecții făcute în interiorul lojei. Manuscrisele sale trec neliniștit de la locuri comune ezoterice la viziuni, relatări de evocare, amintiri din război și din perioada postbelică, speculații biologice, diagrame, „vibrații”, sexualitate și un vocabular specializat fabricat de el însuși. Schemele și desenele geometrice nu trebuie explicate ca sexualitate deplasată sau simptome ale singurătății. Mai demonstrabil este faptul că ele produc autoritate: experiențe subiective sunt convertite în tabele, termeni tehnici și proceduri experimentale pentru a putea circula ca cunoaștere.
Episodul pisicii este un bun caz-test. Manuscrisul lui Göggelmann descrie celebra scenă ritualică în contextul celui de-al cincizecilea an al vieții sale, deci în 1955. Adolf Hemberger a publicat în 1967, în Experimental-Magie, o transcriere și a introdus anul 1952 — greșit. Hemberger a înconjurat de asemenea materialul lui Göggelmann cu propriile note, interpretări și imagini, a căror proveniență nu poate fi întotdeauna reconstituită. Povestea a devenit abia mai târziu o emblemă mediatică a F.S.
Până în 1973 lanțul ajunsese la săptămânalul QUICK. Sub eticheta „Die Satansmörder”, Göggelmann a fost redus la omul cu pisica torturată, craniul și ritualul satanic. Transformarea este instructivă: manuscris privat → arhivă de lojă → compilație ocultistă → exponat de presă senzaționalistă. Fiecare etapă intensifică scena și slăbește contextul. Notorietatea lui Saturnius spune, prin urmare, la fel de mult despre circulația documentelor cât spune despre Göggelmann însuși. Amintirile ulterioare nu rezolvă problema. Johannes Maikowski putea să-și amintească de Göggelmann cu reverență într-un context și să-l respingă ca neimportant sau impostor în altul. Astfel de contradicții nu sunt un motiv pentru a alege amintirea mai pitorească; ele arată că memoria din interiorul unei loji disputate este ea însăși o sursă cu propria istorie. Desenele rămân astfel acolo unde le este locul: nu ca teste Rorschach psihiatrice, ci ca parte a unei arhive materiale. Diavoli mici, sirene, vampiri, demoni feminini, cranii, grafice și notații „științifice” arată cum motive ale culturii de masă și vocabular ocult au fost recodificate în mod repetat drept cercetare saturniană. Rezultatul putea fi stângaci, obsesiv, comic sau neașteptat de eficient. Mai ales, putea fi reprodus — iar această reproductibilitate i-a dat o a doua viață.

Dosar detaliat: Johannes Göggelmann / Saturnius — scandalizare, mit și deconstrucție.

Comparația mai largă rămâne utilă. Austin Osman Spare, Aleister Crowley, Phyllis Seckler, Linda Falorio, Maggie Ingalls, Kenneth și Steffi Grant au lucrat cu strategii artistice și oculte foarte diferite. Wilhelm Friedrich Quintscher și elevul său Josef Anton Schuster (Silias) aparțin unei alte genealogii vecine. Prezența lor nu trebuie însă folosită pentru a transforma fiecare diagramă, demon sau simbol sexual în dovadă a unei singure „oculturi” coerente. Simboluri asemănătoare au circulat prin aranjamente sociale foarte diferite. Guido Wolther a produs mai târziu texte asociate mediului FOGC. Și aici proveniența contează mai mult decât prestigiul retrospectiv: un ritual pe care ocultiștii de mai târziu îl consideră vechi sau important poate fi, de fapt, o compilație, adaptare sau atribuire relativ recentă.





    The Templar's Reich — The Slaves Shall Serve. Aleister Crowley — Ordo Templi Orientis — Fraternitas Saturni — Theodor Reuss — Hanns Heinz Ewers — Lanz von Liebenfels — Karl Germer, Arnoldo Krumm-Heller — Martha Kuentzel — Friedrich Lekve — Hermann Joseph Metzger — Christian Bouchet — Paolo Fogagnolo — James Wasserman.




Alți protagoniști F.S.: loja ca sistem de circulație

F.S. de după Grosche nu a fost o singură viziune magică, perfect continuă, asupra lumii. Viața ei cotidiană consta în mare măsură din reviste, circulare, statute, grade, corespondență, întâlniri și certuri privind competența. Începând din 1965, cercurile de studiu specializate puteau compartimenta teme precum magia sexuală, drogurile, evocarea, spiritismul, Gnoza, Satanismul și chiar sacrificiul animal, fără ca fiecare membru să devină participant la fiecare experiment. Această distincție este esențială ori de câte ori documente spectaculoase sunt prezentate ca reprezentative pentru „Fraternitas Saturni” în ansamblu. Aceeași infrastructură banală a făcut posibil scandalul. Un copiator, o arhivă, o scrisoare împrumutată sau o transcriere adnotată puteau avea consecințe istorice mai mari decât un ritual. Documentele părăseau loja, reveneau într-o formă modificată, provocau dezmințiri, generau corespondență nouă și ajungeau în cele din urmă parte a mitologiei pe care pretindeau doar că o descriu. În acest context sunt prezentate aici conflictele din jurul lui Wolther și Hemberger și uciderea din mediul familial al lui Jantschik. Evenimentul penal din 1970 nu trebuie confundat cu interpretarea ocultă construită în jurul lui patru ani mai târziu. Nici materialul senzațional nu trebuie ascuns doar pentru că presa de scandal l-a exploatat. Sarcina este mai simplă și mai grea: să separăm evenimentul, documentul, atribuirea și încadrarea ulterioară.


Walter Jantschik (născut la 9 noiembrie 1939)

Walter Jantschik — Jananda, apoi Aythos, Levum, CIT și în cele din urmă Baphometor — este mai puțin util ca „tip” psihologic decât ca nod prin care au trecut un număr extraordinar de organizații, documente și interpretări. Era membru al F.S. din aprilie 1964. La adunarea de Paști din 5–6 aprilie 1969, Karl Wedler l-a instalat ca Mare Maestru al lojei reunificate. Mandatul a durat aproximativ o jumătate de an; Jantschik și-a explicat ulterior demisia în primul rând prin intrigile venite din toate direcțiile.
1964
Intră în Fraternitas Saturni; interesele sale paralele se extind curând mult dincolo de o singură lojă.
1969
Scurt episod ca Mare Maestru în „Marea Lojă Unită”; titlul se dovedește mai puțin stabil decât sugerează aparatul documentar din jurul său.
6 mai 1970
Membrul F.S. Paul-Günther Diefenthal îl împușcă mortal pe Josef Göttler, cumnatul lui Jantschik. Acesta este evenimentul penal. Interpretarea sa ocultă are o istorie separată și ulterioară.
22–27 martie 1974
Horst Knaut și Friedrich-Wilhelm Haack îl vizitează pe Jantschik. La scurt timp este datat documentul Mein Bekenntnis, care oferă o lectură magică spectaculoasă a uciderii din 1970.
1979–1980
Sub numele Aythos publică material F.S. în seria A.R.W. a lui Haack; în 1980 participă la fondarea ramurii germane a O.T.O. „Caliphate”.
sfârșitul anilor 1980
Materialul acumulat despre Baphomet cristalizează în Ordo Baphometis. Jantschik nu mai comentează doar sisteme; devine autoritatea unui sistem propriu.
Intervalul de patru ani dintre ucidere și marea reconstrucție jurnalistică este crucial. În 1974, QUICK a prezentat cazul ca și cum o cauzalitate ocultă ar fi fost în sfârșit descoperită la locul crimei. Succesiunea reală merge însă în sens invers: mai întâi uciderea; ani mai târziu vizita, interviurile, textul-confesiune și sinteza mass-media. Jantschik însuși a declarat ulterior că „Bekenntnis” fusese falsificat de Knaut. Fie că acceptăm sau nu această repudiere târzie, documentul nu poate fi proiectat retrospectiv ca un proces-verbal al poliției din 1970.

Text primar: Walter Jantschik — Mein Bekenntnis.   Reconstrucție critică a surselor: Walter Jantschik — Allzuständig.

Jantschik a fost și colecționar și transmițător. În timpul vizitei din 1974, Haack a obținut trei scrisori ale lui Saturnius; mai târziu, sub numele Aythos, Jantschik însuși a publicat materiale interne F.S. în seria documentară A.R.W. A trecut prin sau pe lângă AMORC, Illuminaten-Orden al lui Metzger, Golden Order, Stephanios/Kether, AMOOKOS, O.T.O.A., Ordo Saturni, Temple of Set și „Caliphate”-ul german. Lista nu este utilă ca vitrină de trofee. Ea explică de ce Jantschik a devenit un nod în care genealogii oculte altfel separate puteau fi făcute să se atingă. Baphometismul său este consecința târzie a aceleiași operații. Magia sexuală, Kundalini, planetele trans-saturniene, sperma, simbolismul menstrual și un vocabular pseudotehnic în continuă proliferare sunt reorganizate iar și iar până când sistemul poate explica aproape orice. În 1998, Jantschik și-a numit proiectul o „artă descriptivă” a Baphometismului filosofic-hermetic. Formula este mai revelatoare decât o comparație cu Adolf Wölfli: diagramele și neologismele nu doar umplu spațiul; ele transformă sinteza privată într-o pretenție de competență totală. Limbajul rezultat poate fi magnific prin supraproducția sa solemnă. Funcția sa istorică este însă precisă. Odată ce orice obiecție poate fi clasificată drept ignoranță față de inițierea corectă, sistemul devine greu de falsificat din exterior. Diagrama înlocuiește dogma, iar termenul tehnic înlocuiește dovada.

Alte texte: Walter Jantschik — Ordo Baphometis · Baphometor.




Guido Wolther / Daniel

Guido Wolther a intrat în F.S. în martie 1964 și a fost ales Mare Maestru la loja de Paști din 8–10 aprilie 1966. Materialul păstrat este mai ușor de înțeles dacă este citit cronologic, nu ca o galerie de curiozități sexuale. Textele sale timpurii despre Pluto, ambițiile ulterioare de Mare Maestru, experimentul AMOS/OMS din 1968, criza căsniciei și desenele sex-magice de la începutul anilor 1970 aparțin aceluiași câmp social în schimbare. Wolther se formase ca chimist, dar la începutul anilor 1960 trăia precar, încercând uneori să-și câștige existența ca librar independent. Soția sa, Andrée Mériam Wolther — Rahel în ordin — nu era doar „Frau Wolther” lângă magician. Ea apare ca medium, scriitoare și coproducătoare a mitologiei cuplului. Fiul Patrick și presiunile vieții domestice obișnuite rămân în același cadru cu demonii, funcțiile de lojă și experimentele oculte.
Evocările lui Pluto sunt datate august 1962 și septembrie 1963 în relatarea păstrată. Nu se poate presupune pur și simplu că această cronologie este contemporană evenimentelor și nu parțial retrospectivă. Ceea ce poate fi analizat este textul existent: chimie, imagistica peșterii, horror popular, simbolism sexual și ambiție organizațională se contopesc într-o punere în scenă la persoana întâi a autenticității.
Cea mai revelatoare cerere din ritual nu este o rețetă chimică, ci dorința lui Wolther de a primi „puterea de a domni asupra oamenilor” și de a deveni stăpânul unei organizații oculte — putere pe care spune că vrea să o împartă cu soția sa. Istoria ulterioară a lojei conferă acestui pasaj o rezonanță socială evidentă. Ritualul și ambiția obișnuită nu locuiesc în lumi separate; unul îl traduce pe celălalt în limbaj cosmic. Hallo! Hier spricht die Skorpionfrau! urmărește în detaliu această mecanică. Repertoriul vizual și verbal al filmelor Edgar Wallace, al science-fiction-ului, al broșurilor horror și al literaturii de scandal ocult din epocă apare alături de antimoniu, săruri de uraniu, oxid de toriu, petrol și „înalte inteligențe saturniene”. Rezultatul nu este dovada unui conflict parental nerezolvat. Este o construcție culturală alcătuită din materiale identificabile. Aceeași corecție se aplică desenelor lui Wolther. Motivele egiptene și ebraice, diagramele genitale și revendicările de exactitate științifică nu trebuie citite ca o „realitate privată” închisă. Ele aparțin unei economii a documentației oculte în care desenele puteau fi comandate, copiate, scoase din arhive și republicate drept dovezi. Adolf Hemberger a fost un amplificator important al acestui material, dar nu poate fi în mod plauzibil originea lui: lumea ritualică și simbolică a soților Wolther precedă intervenția lui Hemberger. Romanul lui Miriam din 1966 face legătura cu viața de zi cu zi și mai clară. În Amor Ex Nihil, tensiunea conjugală, melodrama erotică, demonii, personalul lojei, violența și afirmațiile cosmice trec continuu unele în altele. Analiza asociată, Die Himmel weinen Blut, schimbă astfel și lectura lui Guido: contra-lumea ocultă nu este desprinsă de normalitate; ea dramatizează normalitatea. După prăbușirea poziției sale în F.S. în jurul anului 1969, Wolther a continuat să producă sau să pună în circulație material ritualic și simbolic până la începutul anilor 1970; la 18 februarie 1971 a renunțat oficial la funcția de Gotos a facțiunii secesioniste din Frankfurt. După aproximativ 1974 nu este cunoscut în prezent un corpus sigur de desene sau texte ulterioare comparabil cu materialul de la începutul anilor 1970. Aceasta este o limită a arhivei, nu un diagnostic psihologic.

Dosar extins: Guido Wolther / Frater Daniel · Femeia-Scorpion · Căsnicia Wolther în Die Himmel weinen Blut.






Adolf Hemberger (1929–1991)

Adolf Hemberger este indispensabil pentru istoria F.S. tocmai pentru că este o sursă atât de dificilă. Dipl.-Volkswirt și Dr. phil., asociat mai târziu cu Universitatea Justus-Liebig din Giessen, s-a apropiat de societățile secrete cu vocabularul științei, în timp ce se implica totodată în rețelele oculte pe care le descria. Vechea tentație era de a explica aceasta prin frustrare familială sau respingere academică. Documentele permit o concluzie mai solidă: însăși practica editorială a lui Hemberger estompa granița dintre colecționare, interpretare și fabricarea autorității. A contactat Fraternitas Saturni în iunie 1966. Corespondența păstrată arată că în septembrie încă nu cunoștea publicațiile lojei; loja i-a oferit un exemplar de probă, precizând în mod explicit că circularele interne nu erau puse la dispoziția persoanelor din afară. Cu toate acestea, în 1967 a publicat, sub numele Klingsor, Experimental-Magie, singura lucrare a lui Hemberger care a ajuns în circuitul normal al librăriilor. Apariția rapidă și amestecul de ordine, ritualuri și atribuiri fac din proveniență o problemă centrală încă de la început.

Corecție factuală față de versiunea mai veche a acestei pagini: volumul F.S. al lui Hemberger din 1971 nu a fost finanțat de Deutsche Forschungsgemeinschaft. După ce afirmația a devenit publică, purtătoarea de cuvânt DFG Hilke Stamatiadis-Smidt a corectat-o explicit într-o scrisoare publicată la 19 iulie 1973. Hemberger primise în 1968 o bursă de cercetare de trei luni în valoare de 4.490 DM; cartea despre F.S., publicată în regie proprie, nu a primit finanțare DFG.

Titlul afișa totuși armătura academică maximă: Organisationsformen, Rituale, Lehren und magische Thematik der freimaurerischen und freimaurerartigen Bünde im deutschen Sprachraum Mitteleuropas, Teil I: Der mystisch-magische Orden Fraternitas Saturni — Versuch einer religionsphänomenologischen, soziologischen und tiefenpsychologischen, an der Werturteilsfreiheit der Heidelberger Schule orientierten Analyse (1971). Titlul promite separare metodologică. Arhiva oferă adesea contrariul. Adolf Hemberger / Klingsor: Organisationsformen, Rituale, Lehren und magische Thematik der freimaurerischen und freimaurerartigen Bünde im Deutschen Sprachraum Mitteleuropas – Der mystisch–magische Orden Fraternitas Saturni, Frankfurt 1971 Hemberger a produs peste treizeci de publicații sau compilații oculte, aproape douăzeci dintre ele despre F.S., alături de materiale despre Francmasonerie, Pansofie, Rosicrucianism, Adonism și organizații înrudite. Multe au fost ediții fotocopiate mici, de aproximativ 50–100 de exemplare. Raritatea ulterioară a acestor obiecte a contribuit la conferirea unei aure de autoritate secretă unui material al cărui statut editorial era adesea incert. Metoda poate fi observată la scară mică în episodul pisicii lui Saturnius. Manuscrisul lui Göggelmann aparține anului 1955; transcrierea lui Hemberger din 1967 introduce anul 1952. El adaugă comentarii și afirmații de context și, în alte locuri, atribuie materiale unor tradiții precum Abramelin fără a demonstra adecvat lanțul de proveniență. Până când autori și jurnaliști ulteriori îl citează pe Hemberger, adaosurile sale editoriale pot deveni imposibil de separat de sursa pe care pretinde că doar o reproduce. Aceeași precauție este necesară în cazul lui Guido Wolther. Hemberger a fost esențial pentru punerea în circulație a desenelor și textelor sex-magice ale lui Wolther și a notoriului material al gradului 18°. O versiune mai veche a acestei pagini repeta povestea potrivit căreia Hemberger îl suna pe Wolther dimineața, iar Wolther producea în grabă material pentru vânzare. Astfel de amintiri pot ilustra atmosfera schimbului, dar nu constituie o bază suficientă pentru a declara obiectele rezultate „false” sau psihologic neautentice. Este mai util să întrebăm separat: ce exista înainte de Hemberger, ce a fost copiat pentru el, ce a adnotat el și ce a circulat ulterior sub numele lui Wolther? Obiceiul lui Hemberger de a scrie în, în jurul și peste documentele sale nu este, așadar, un defect cosmetic. Este problema istorică. O adnotare poate deveni pe nesimțite autorie. O legendă devine atribuire. O compilație devine genealogie. Acesta este unul dintre motivele pentru care lucrările sale sunt extrem de greu de utilizat ca simple cărți de referință. Critica nu a venit doar din partea istoricilor de mai târziu. În 1972, loja masonică de cercetare Quatuor Coronati s-a distanțat ferm de scrierile lui Hemberger și a luat în considerare chiar acuzația de „defăimare răuvoitoare”. În același timp, Hemberger cultiva o gamă impresionantă de legitimări oculte proprii: era activ în structuri legate de Adonism și Memphis-Misraim, emitea sau susținea chartere și patente, apărea ca expert în dispute privind Illuminaten-Orden și mai târziu semna documente cu o colecție de titluri masonice și martiniste. Cercetătorul societăților secrete era, așadar, și participant la economia titlurilor pe care o documenta. Acest rol dublu nu face arhiva lipsită de valoare. Dimpotrivă: fără Hemberger, mult material poate că nu s-ar fi păstrat sau nu ar fi circulat deloc. Dar înseamnă că aceste compilații trebuie desfăcute înainte de a fi folosite. Documentul original, copia, scrisul de mână, legenda, diagrama adăugată, interpretarea ulterioară și istoria publicării trebuie ținute separat. Hemberger este cel mai informativ atunci când este citit nu ca autoritatea finală asupra F.S., ci ca unul dintre principalele mecanisme prin care imaginea modernă a F.S. a fost fabricată.

Vezi și: Saturnius și lanțul de transmitere Hemberger · Jantschik, Hemberger, Knaut și Haack · ocultismul academic și legitimările sale.



Peter-R. Koenig, 1998. Revizuit, corectat și extins în 2026.

Traducerea română inițială: Delia Angheluta. Revizuirea și extinderea din 2026 urmează versiunea actualizată a articolului.




Traduse in romana

Introducere in Ordo Templi Orientis.
Ordo Templi Orientis — Spermo-Gnoza.
Gnosticism Corect.
Reich-ul Templier : Sclavii trebuie sa serveasca.
Putera Creatoare.
Rudolf Steiner : niciodata membru al vre-unui Ordo Templi Orientis.
Fraternitas Saturni. Istorie si protagonisti.
Bebelusul Nosferatului.
Saturn Gnosis : Adevaratul Fraternitas Saturni.
Arta de a iubi si de a trai — Gnoza lui Saturn.
Walter Jantschik: Ordo Baphometis. Un ordin hermetico-gnostico-magic.




In Nomine Demiurgi Saturni 1925-1969    Primul set de 400 de pagini de documente saturniene
In Nomine Demiurgi Nosferati 1969-1998   Alte 400 de pagini care au de-a face cu istoria FS
In Nomine Demiurgi Homunculi    Further 420 pages about the F.S.
Context: Peter-R. Koenig: Der O.T.O. Phänomen RELOAD



Texte zum Thema GOTOS-Büste

Die GOTOS-Büste. Winke, Anregungen und Ratschläge für die Brüder und Schwestern der Loge Fraternitas Saturni
Walter Jantschik: Die GOTOS-Belebung Walter Jantschik: Blut, Sex und der GOTOS

De destillatione "suci mulieris" ad servandam valetudinem magi

In Nomine Demiurgi Nosferati:  History and protagonists Too Hot To Handle: a comparison of the sexmagick of the Fraternitas Saturni with the O.T.O.-groups Saturn-Gnosis: a portrait of the real Fraternitas Saturni Saturn's Art of Living and Loving



Search Parareligion Website



Pagina principala despre Fraternitas Saturni
Pagina principala despre Typhonian O.T.O.
Imagini + Documente
Spre alte capitole ale versiunii online in engleza ale cartii "The O.T.O. Phenomenon"



O.T.O. Fenomenul   pagina de cuprins   |    pagina principala    |    mail
Ce este nou pe site-ul Fenomenul O.T.O. ?

Mai multe despre toate acestea in: Andreas Huettl and Peter-R. Koenig: Satan - Jünger, Jäger und Justiz



Imprastiate pe podea
Rasfoind prin ritualuri

Parareligion · portal

Content Carl Kellner Spermo-Gnostics Early O.T.O. Rituals E.G.C. F.R.A. Fraternitas Saturni Typhonian O.T.O. The “Caliphate” Pictures + Documents Voices David Bowie What’s New Books Deutsch Manson Illuminati
Back to top Fraternitas Saturni Main page Mail

Images and facsimile material on this page are curated by P.R. Koenig / Parareligion.

Peter-R. Koenig / Parareligion · Fraternitas Saturni dossier · archival HTML version