Puterea Creatoare

Misticismul iudaic, în special Cabala, a constituit una dintre sursele golemului, adesea legat de utilizarea magică a Psalmului 139:16 și a Genezei 2:7. Încă de la primele comentarii mistice și magice asupra Sepher Yetzirah (Cartea Creației), învățații evrei au purtat în minte ideea fabricării unui golem. [1] În comentariul său la Yetzirah, autorul medieval Eleazar din Worms (c. 1160–1230) oferă o formulă pentru crearea unui om artificial prin combinarea literelor sacre ale alfabetului ebraic în stare de transă: numai atunci când creatorul golemului se află într-o stare extatică poate creatura să prindă viață.

Evident, printre cabaliști sunt posibile numeroase interpretări și redări scripturale. Golemul a rămas însă un motiv central al misticismului iudaic și al Cabalei, unde crearea sa putea fi înțeleasă ca o analogie a creației lumii și a omului de către Dumnezeu. În schimb, reducerea fabricării oamenilor artificiali la un proces pur tehnic, destinat unor scopuri practice, nu a suscitat un interes durabil. Una dintre justificări era că studiul acestor texte trebuia să servească înțelegerii dinamicii și puterii cu care Dumnezeu creează lumea, nu imitării lui Dumnezeu prin fabricarea efectivă a unui golem. [2]

În acest context, posibilitatea de a distruge o ființă artificială capătă o importanță deosebită: potențiala detronare a lui Dumnezeu de către om, folosindu-se de propria putere de creație, era material exploziv — și nu doar în cercurile ultra-ortodoxe. Pentru gnosticii moderni, punctul nevralgic este tocmai acesta: să devină Dumnezeu.

De Homunculo

Paracelsus (1493-1541) a scris despre spermă în lucrarea De origine morborum invisibilium, cartea III:

“ incubusul și succubusul sunt formate din spermă, materialul seminal al celor ce practică nefirescul, imaginarul și simulatul act de masturbare (în gânduri și dorințe). Acesta provine numai din imaginație; nu este spermă autentică, materială, ci o sare coruptă. Numai sperma dintr-un organ rânduit de natură, destinat de natură dezvoltării sale, este capabilă să germineze și să devină un corp. Atunci când sperma nu provine dintr-o bază materială adecvată (hrănitoare), nu va produce nimic bun, dar mai degrabă va genera ceva inutil. Din acest motiv, incubusul și succubusul, care sunt creați din spermă coruptă, sunt dăunători și inutili, conform ordinii naturale a lucrurilor. Acești germeni, care se formează în imaginație, se nasc din Amore Heress: tipul de dragoste unde un bărbat își imaginează o femeie, sau invers, pentru a copula cu imaginea creată în sfera gândirii. Rezultatul unei astfel de evacuări inutile de fluid eteric, nu va produce o creatură, dar o poate aduce în lumea larvelor. Astfel de imaginații sunt mama unei desfrânări exuberante care, dacă sunt continuate, pot să facă un bărbat impotent și o femeie sterilă, deoarece, hrănind adesea o imaginație morbidă, nesănătoasă, o persoană își pierde mult puterea creatoare autentică. " [3]

De asemenea, se presupune ca Paracelsus a dat o rețetă pentru crearea unui homuncul folosind sânge și spermă: „... sperma unui om într-o cucurbită închisă [alambic sau retortă], îngropată în cea mai mare putrefacție, ventre equino [” din stomacul unui cal ": bălegar], putrezit timp de patruzeci de zile sau mai mult, va deveni viu, mișcându-se și zvârcolindu-se de la sine, ceea ce poate fi ușor de observat. După acest timp, va ajunge să semene foarte mult cu un om, dar cu un corp transparent. Dacă este apoi hrănit constant și cu chibzuință cu arcano sanguinis humani [„secretul sângelui uman”] timp de patruzeci de săptămâni, în același timp menținându-se mereu aceeași căldură, ventris equini [„stomacul calului”], va deveni un adevărat copil uman viu, cu toate părțile pe care le prezintă orice copil născut de o femeie în travaliu, dar va fi mult mai mic: acesta este ceea ce numim homuncul și ar trebui să fie crescut la fel ca orice alt copil adevărat, cu multă grijă și atenție, până ajunge să intre la vârsta înțelepciunii. Acesta este unul dintre cele mai mari secrete pe care Dumnezeu le-a dezvăluit omului muritor și slab ". [4]

Credința lui Paracelsus că embrionul uman este format din spermă și sânge își are rădăcina în ideile lui Aristotel (384-322 î.Hr.) și Pliniu cel Bătrân (c. 23-79 d.Hr.). Concepții similare se găsesc și în textele antice vedice și hinduse, [5] care susțin că fetuşii sunt formați din spermă combinată cu sânge menstrual — o credință confirmată pentru ei prin faptul că menstruația se oprește în timpul sarcinii. Aristotel a susținut că „sămânța feminină” nu există, el crezând că numai sperma masculină dă embrionului impulsul de creștere pentru a crește și de asemenea, îi determină sexul. Dacă natura masculină a sămânței nu era suficient de puternică, atunci, așa cum credea Paracelsus, „se naște inevitabil opusul, iar opusul bărbatului este femeia”.

În toate cazurile, sângele menstrual servea doar drept hrană și contribua la creștere. El putea susține un suflet pasiv, dar nu putea produce un suflet rațional și sensibil. Funcția femeii era, în această schemă, să ofere fătului corpul; funcția bărbatului era să îi dea energie, caracter și ființă — pe scurt, să îl transforme într-un suflet omenesc deplin. La fel ca Aristotel, Pliniu credea că sperma acționează ca agent de coagulare, fermentând sângele menstrual și făcându-l să capete formă corporală. Paracelsus considera că, pentru formarea homunculului, deformarea era esențială vieții; el urma astfel tradiția alchimică, în care pre-creația devenea simbol al căutării Pietrei Filosofale. Sperma (argentum vivum, argintul viu, Mercurul viu al alchimiștilor) trebuia așezată în bălegar, simbol al pământului-mamă. După această deformare urma fluxul sau râul seminței.

Scena din partea a doua a lui „Faust”, scrisă în 1808 de Goethe (1749-1832), în care homunculul se ridică din alambic urmează ideile lui Paracelsus:

Partea II, Actul II, Scena II: Laboratorul

WAGNER:

Dar să vă țineți răsuflarea-n gură.

Măreață operă îndată isprăvim.

…Facem un om!

MEFISTOFEL:

Un om? – Și ce pereche-ndrăgostită

Ați încuiat să procreeze-n horn?

WAGNER:

Ferească Dumnezeu! O modă-a fost cândva

Să procreezi! Deșartă poznă a naturii!

…

Zăriți lumini? Putem avea nădejde vie;

Cu iscusință dac-alcătuim

Plămada omenească-amestecând-o dintr-o mie

De alte gingașe substanțe mai labile,

Și-apoi o-nchidem în retortă să se-nchege,

Și după cuviință să se lege,

Nevoie nu-i de nopți, de zile.

MEFISTOFEL:

Prin anii mei de pribegie, oameni

Am mai văzut, de soi cristalizat.

WAGNER:

Se-nalță, fulgeră, se-ncheagă,

O clipă doar și ce ispravă dragă!

Un plan măreț la început pare nebun.

Vom râde însă de-ntâmplare-n viitor.

Un creier destinat a cugeta îndemânatic

Va da în felul său și-un gânditor.

Și într-adevăr crește, fierbe și se balonează, strălucirea devine mai luminoasă, flaconul de sticlă sună și vibrează, o creatură minusculă se dezvoltă într-un lichid alb gros, apare și capătă o voce. Homuncul din flaconul său își întâmpină tatăl, părintele său științific, se bucură că este în viață și se teme doar că sărutându-l, tatăl său ar putea rupe balonul transparent prea devreme: aceasta este legea lucrurilor. Ceea ce este natural poate fi în toată natura, dar o operă de artă poate ocupa doar un spațiu limitat. homuncul îl salută și pe diavolul Mefistofel, pe care îl numește vărul său și îi cere protecție pentru a trăi în lume. Diavolul îi spune creaturii să dea imediat dovada vitalității sale; homunculul alunecă apoi homunculului din mâinile lui Wagner și plutește spre fruntea lui Faust, care doarme. Apoi pare să participe la visele antice ale lui Faust: nașterea Helenei din Troia.

Ideea homunculului ca omuleț alchimic creat într-o sticlă îi era familiar lui Theodor Reuss, fondatorul O.T.O., deși acest concept foarte organic diferă de cel al unui golem. În lista lecturilor prescrise membrilor O.T.O. a fost inclusă o lucrare intitulată Genesis — das Gesetz der Zeugung (Geneza — Legea procreării), scrisă de profesorul Herman (pseudonimul lui Max Ferdinand / Max Ferdinand Sebaldt, care era activ în cercurile centrate în jurul lui Theodor Reuss și Leopold Engel). Această carte descrie crearea unei ființe „realizată prin forța odică a materializării, care, ca o ceață odică, curge din vulvă și, sub influența tradițională a pântecului, modelează cu ușurință suflete-copii”. [6]

Cele cinci volume ale lui Herman par să fi fost principala sursă a lui Reuss pentru Bausteine zum O.T.O.-Tempel. Cu trimiteri la Blavatsky, Stanisław Przybyszewski, Schrenck-Notzing și alți ocultiști, Herman întreprinde un tur de forță bine informat prin activitățile și publicațiile oculto-științifice apărute până în jurul anului 1900.

La 20 septembrie 1914 Crowley a promulgat instrucțiunea pentru O.T.O. ‘De Homunculo Epistola: Sub sigiliul Obligațiilor IX°’, care include obiecțiile sale particulare în ceea ce privește avortul: „Astfel, presupunând că Eul reîncarnător intră în făt în a treia lună de sarcină, este inutil să scoți un astfel de embrion de la mamă și să îl forțezi să trăiască; pentru că este deja uman. Cu toate acestea, un embrion în vârstă de două luni poate deveni un homuncul. "

Instrucțiunile IX° sunt simple. Trebuie să găsești „o femeie potrivită dispusă să te ajute în această lucrare” și apoi „un bărbat potrivit; dacă este mai convenabil, să fii tu sau vreun alt frate inițiat al gnozei; și, pe cât posibil, horoscopul său să fie în armonie cu natura operei.” Apoi: „lasă bărbatul și femeia să copuleze continuu (dar mai ales atunci când influențele astrologice sunt favorabile pentru această lucrare) într-o manieră ceremonială într-un templu pregătit, al cărui aranjament și decor vor fi, de asemenea, potrivite pentru lucrarea ta. " Copilul născut dintr-un astfel de act sexual va avea o „formă umană perfectă, cu toate forțele și privilegiile omului, dar va cuprinde esența unei anumite forțe alese, cu toată cunoașterea și puterea acestei sfere; iar această creatură va fi creația ta și va depinde de tine; pentru el, tu vei fi singurul Dumnezeu și Domn și va fi obligat să te slujească”. [7]

Crowley a atins în mod constant subiectul avortului: „Avortul ar trebui pedepsit ca fiind egoist și laș, un viciu de sclav” [8] „Toate femeile însărcinate sunt deosebit de sacre pentru membrii Ordinului, niciun efort nu trebuie cruțat pentru a le face să accepte Legea Libertății, astfel încât nenăscutul să beneficieze de impresia primită. Ei trebuie să devină membri ai Ordinului, astfel încât un copil să se poată naște sub egida sa”. [9]

În 1917, Crowley a scris romanul „Copilul lunii”, [10] în care vorbește din nou despre crearea unui homuncul cu ajutorul astrologiei și magiei sexuale. [11] Aici condamnă din nou avortul: „Avortul este operația de magie neagră aflată în centrul intrigii Fraților Negri.” [12]

Unii interpreți cred că homunculul are un sens pur simbolic și acest concept nu trebuie interpretat la propriu. Ar trebui privit mai degrabă ca un „embrion de metal” sau Piatra Filosofală: scopul căutărilor ocultiștilor din China, India, Egipt, Persia și Europa de secole. De exemplu, se presupune că, de fapt, căutarea Pietrei ar fi stat în spatele sacrificiilor sângeroase ale sutelor de copii mici, pe care le-a comis infamul erou al războaielor franceze de eliberare din secolul al XV-lea — mareșalul Gilles de Rais (1405-1440). Se credea că scopul căutării Graalului ar fi fost Piatra Filosofală. Piatra Filosofală a luat locul pentru prima dată Graalului în lucrările lui Wolfram von Eschenbach datorită influenței islamice în Europa în secolul al XIII-lea.

În literatură

În India, este o tradiție printre anumite culte tantrice să ungă imaginile lingamului falic cu ulei, lapte și uneori spermă. O tradiție similară care implică statui vii și imagini, există în cultura occidentală, cel puțin în literatură. E.T.A. Hoffmann (1776-1822), [13] Edgar Allan Poe (1809–1849), Ambrose Bierce (1842-1914), Jules Verne (1828-1905), Prosper Mérimée (1803-1870) și George Bernard Shaw (1856-1950) printre alții, au reinterpretat și mitul original al lui Ovidiu despre Pigmalion; o reflectare palidă a acestui lucru poate fi văzut chiar și în musicalul „My Fair Lady”: [14] crearea vieții artificiale cu ajutorul zeilor sau a magiei, [15] sau învierea morților. Inspirat de experimentele de resuscitare pe care Erasmus Darwin (1731–1802; bunicul lui Charles Darwin) le-a făcut pe viermi tăiați, Mary W. Shelley (1797-1851) a scris romanul „Frankenstein sau Prometeul modern” (1818), pe când avea doar 19 ani.

Acest scurt eseu nu va putea expune în detaliu prezentarea acestui subiect în literatură, dar o voi face o scurtă trecere în revistă a activităților unor ocultiști care au făcut parte din cultura principală a Europei înainte de începutul Primului Război Mondial.

Autorul german de romane oculte și erotice Hanns Heinz Ewers (1871–1943) a adăugat legendei o răsucire sexuală prin romanul său Alraune din 1911. Ewers îl cunoștea pe Crowley și este posibil ca în 1906 să fi intrat în contact cu Theodor Reuss și cu O.T.O. [16] În 1915, Gustav Meyrink (1868–1932) a publicat romanul Golemul. În același an, Paul Wegener (1874–1948) a regizat o adaptare cinematografică, iar filme germane ulterioare precum Nosferatu, Cabinetul doctorului Caligari și Dr. Mabuse au dat formă unei fascinații pentru rău. [17] În 1926, prolificul compozitor Eugen d’Albert (1864-1932) a scris o operă numită și „Golemul”. [18]

Alraune

Există nenumărate povești despre originea Alraunei, adică a mandragorei (Mandragora Officinarum), o plantă cu o rădăcină bifurcată, asemănătoare unei mici figuri umane. Grecii au numit-o pe zeița iubirii Afrodita „Zeița mandragorei”. Ierbaliștii au susținut că mandragorele masculine sunt albe, iar cele feminine sunt negre. Această diferență persistă în folclorul englez, unde rădăcinile negre ale mandragorei sunt uneori numite „womandrakes” (womandrakes- în traducere literală este „femeia mandragoră”; joc de cuvinte în Engleza format din cuvantul man — bărbat, mandrake- mandragoră și cuvantul woman — femeie).

Shakespeare (1564-1616) are mai multe referințe la oameni care au fost afectați de mandragore: ei au înnebunit de la țipătul supranatural și mortal pe care se presupune că rădăcinile de mandragoră l-ar emite atunci când sunt smulse: " și claritatea vocilor, Monstruoase, ca gemetele unei mandragori, Imediat nu mă vor înnebuni, Pe măsură ce îi conduc pe toți cei careai auzit țipetele alea? " („Romeo și Julieta”, IV, 3). Există acuzații că strigătul mandragorei poate fi fatal („Henry 4, partea 2”, III, 2), precum și faptul că este un drog puternic: „Dă-mi o băutură de mandragoră... Vreau să dorm și să dorm profund...” (‘Antony și Cleopatra’, I, 5).

În poveștile populare europene, este adesea descris cum eroul dobândește o mică mandragoră manechin (numită alraune în germană). Într-adevăr, această superstiție datează dîn timpul lui Josephus Flavius ​​(37 / 38-100 d.Hr.) și Aelian (175-235 d.Hr.), care recomandau turnarea de urină și sânge menstrual pe rădăcină pentru a o proteja în timpultimpul extragerii ei din pământ. Pentru a obține, conform magiei populare, cea mai mare putere magică din rădăcină,trebuie să fie dezgropată mandragora la miezul nopții. Se credea că cele mai bune exemplare cresc sub spânzurători, în locuri unde exista o excreție spontană de urină și spermă, acolo unde au fost vărsate lacrimile celor spânzurați. În timpul dezgropării, mandragora scoate un strigăt atât de îngrozitor încât oricine o aude va muri. Pentru a preveni acest lucru, urechile erau înfundate cu lână, ceară sau mazăre și apoi trebuie sapat ușor solul din jurul rădăcinii, înainte de a desena trei cruci pe el. Apoi mandragora era legată de coada unui câine negru și flămând, fluturând apoi în fața câinelui, o bucată de pâine: de îndată ce câinele se repede pentru mâncare, rădăcina este scoasă din pământ, dar auzind un strigătul, cade mort.

În timpul unui proces de vrăjitorie din Rottenburg (lângă Württemberg), în jurul anului 1650, acuzatul a susținut că, pentru a obține bani prin mijloace magice, el a mers gol prin pădure și s-a masturbat,ejaculând într-un vas mic, înainte de a-l sigila bine și a-l îngropa în pământ. După o anumită perioadă suficientă de timp, în vas s-a născut o alraune care, potrivit acuzatului, în mod constant i-a adus bani. [19]

În 1911, Hanns Heinz Ewers a publicat romanul său „Alraune”, care descrie crearea unei creaturi de sexul feminin (inițial — cu ajutorul gândurilor, apoi — fizic) prin inseminare artificială a unei prostituate cu sperma unui criminal spânzurat. Creată în acest fel, fata obsedtă sexual, duce la moartea tuturor bărbaților pe care îi întâlnește, până când fata este păcălită de creatorul său, Winnifred, ca să cadă de pe acoperișul casei, căzatura provocând moartea acesteia. [20]

Acest roman i-a adus lui Ewers faima la nivel mondial, dar a atras și multe critici adresate lui Ewers, datorită conținutului sexual explicit. În Germania, unii critici au considerat-o îndoielnică din punct de vedere politic pentru că, așa cum credeau ei, străinii ar putea fi convinși că germanii nu mai sunt suficienți de virili pentru a avea copii într-un mod normal și, prin urmare, ar recurge la fertilizarea artificială pentru reproducere. [21]

Între 1915 și 1916, Ewers a scris romanul „Vampyr”, o continuare saturată de teme oculte, ce cuprinde motive oculte: fiecare capitol al poveștii corespunde unor constelații, bijuterii și unei litere ebraice; pietrele prețioase reprezintă, de asemenea, unul dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel și una dintre pietrele prețioase de pe efodul purtat de Marele Preot al Templului Evreiesc din Ierusalim, în vremurile Vechiului Testament. Povestea este una sângeroasă, se regăsesc deseori sâni tăiați în ea, sete supranaturală de sânge și băut de sânge, la comanda unei zeități însetate de sânge. [22]

În acest mediu înconjurat de povești despre golemuri, homunculi și creaturi create artificial, în Europa de dinaintea Primului Război Mondial, neognosticii și adepții ai societăților secrete, posedau o mulțime de materiale pentru a completa „secretele” societăților și ordinelor lor.

La trei ani după apariția romanului lui Ewers, Eugen Grosche și-a numit fiica (născută în 1914) „Alraune”, după antieroina operei. Crowley a fost atât de impresionat de munca lui Ewers, încât l-a considerat un posibil traducător pentru a traduce în Germană „Misa gnostică”. [23] Amândoi au publicat articole în jurnalul de propagandă german „The International”, cu sediul în New-York. [24]

Fraternitas Saturni și Alraune: Philter, Zaubertränke, Räuchermittel, Hexensalben und Lebenselixiere.

Tu ești Creatorul meu, dar eu sunt Stăpânul tău — ascultă! [25]

Pentru unele loji ale Ordo Saturni german, în special, este caracteristică tema egregorului lojii, sau a spiritului de grup, care este adus la viață. Reprezentate printr-o statuie-bust în fiecare lojă, astfel de egregori sunt amintesc de o lungi tradiții literare a statuilor vii, sau a legendei Salomei, în care se folosește capul tăiat al lui Ioan Botezătorul pentru dobândirea abilităților sale vizionare.

Prototipul clasic al unor astfel de idei este „Baphomet”, fiind presupus a fi idolul Cavalerilor Templieri, care era venerat și sub forma unui cap sau bust (așa cum se venerau împărați romani zeificați). [26] În statutele secrete ale Cavalerilor Templieri [27] se spune că Baphomet este invocat citind prima sura (capitol) din Coran și apoi congediat cu ajutorul celui de-al 24-lea capitol al carții apocrife „Cartea lui Sirach”. [28]

Toate grupurile O.T.O. au folosit ideea de Baphomet, dar numai în lojile saturniene s-a pus un accent mult mai puternic, fiind apreciat mai mult decât în alte ramuri ale lui O.T.O. [29] Astfel, deși Baphomet se întâlneștede asemenea, în ritualurile de inițiere ale Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), se pare că nu au fost niciodată implicți în șmecherii saturniene. [30]

Mai multe loje Ordo Saturni au remarcat o anumită legătură între ființele astrale artificiale și vampirism. Egregorul și „chiriașul său întruchipat” (proprietarul celui mai înalt grad din lojă) erau împuterniciți de vitalitatea sexuală a tuturor membrilor lojei combinată. Au încercat să creeze o formă de „vampir astral”, care sperau că va fi în cele din urmă întruchipată ca o creatură în carne și sânge. Era o versiune inversată a Euharistiei creștine, în timpul căreia se consumă carnea și sângele transubstanțiat a lui Dumnezeu sub formă de pâine și vin. [31]

Dacă cineva crede că zeii sunt creați de om, atunci egregorul ordinii oculte poate fi considerat și el un zeu. Prin urmare, crearea cu succes a golemului poate însemna că până și un dumnezeu poate fi distrus indirect de acest golem; visul omnipotenței a devenit realitate. În lojile saturniene, cea mai înaltă poziție permite combinarea engregorelui cu personalitatea membrului care a fost înzestrat cu spiritul grupului. În mod similar, în O.T.O. șeful exterior al Ordinului (OHO = Outer Head of the Order) devine, de asemenea, Capul Interior al Ordinului (IHO = Inner Head of the Order). Deus est Homo — Homo est Deus (lat. „Dumnezeu este Om, Omul este Dumnezeu” — aprox. transl.), așa cum a precizat (într-un conexiune diferită) Reuss și Crowley în „Liber Agapé”. O altă transformare a uniunii personale a IHO și O.T.O. este atribuită de unii adepți O.T.O. Crowleyeni la cel mai înalt și cel mai secret grad, gradul XI.

Dacă luăm în considerare sistemul magic al acestor loji saturniene din punct de vedere psihologic, atunci în timpul actului sexual libidoul poate fi transmis de la partenerii sexuali la un egregorul din planul astral. În practică, această însemna că orice activitate heterosexuală și homosexuală era ținută secretă și deghizată sub diferite cuvinte de cod și eufemisme (Sfânt, Logos, Saturn etc.) pentru a alimenta vitalitatea egregorului.

Eforturile depuse de aceste loji saturniene pentru a se identifica cu un golem astral (ca să spun așa) sau cu un homuncul, imagine sau statuie adusă la viață, pentru a întări puterea, sunt foarte diferite față de cele ale altor grupuri de O.T.O. Ei participă efectiv la căutarea "Elixirului Vieții" — sub formă de secreții psihosexuale — pentru a-și extinde capacitățile sau pentru a comunica cu spiritele. [32] Unii saturnieni, cu toate acestea, sunt, de asemenea, membri ai "Califatului" O.T.O (cunoscuți ca fiind exponenții căutării elixirului) poate pentru a păstra cea mai largă gamă de posibile achiziții din fiecare culoar al supermarketul ocult.

Baphomet și O.T.O.

Egregorul nu a fost niciodată o chestiune centrală pentru alte grupuri O.T.O. Așa cum a scris Marcelo Ramos Motta: „Egregorul [sic] există pe așa-numitul „plan astral”, și este un demon, adică o entitate iluzorie. Și nu este un microcosmos autentic, ci un gestalt de cochilii vitalizate, concentrat pe tot ce este negativ, defetist, răsfățat, fanatic și introvertit în natura umană. Este o mlaștină, complet ostilă progresului și evoluției spirituale a omenirii. " [33]

Publicarea unei versiuni anterioare a secțiunilor anterioare ale acestui eseu [34] a atras un anumit interes din partea membrilor OTO „typhonian” britanic. Urmând exemplul saturnienilor, ei au dezvoltat în mod corespunzător ceea ce au numit ei, “hartă a égrégorului”, populată de entități mai mult sau mai puțin crowleyene: Lam, Olun, Aiwass, Maat, Babalon și Bestia: „Poate a fi definit ca spirit al grupului (supraconștiința) al tuturor membrilor unui anumit ordin [...] Acest lucru este similar cu rularea de programe magice pe calculator printr-o rețea de adepți sau membri pentru a avea acces la gnoza și îndrumarea necesară de la Șefii Secreți. Acest lucru se poate face folosind hărțile égrégorului, deoarece exprimă legi ale creației și ale căderii, prin simbolismul lor. Permit oamenilor să-și elibereze setea de rezultate prin externalizarea Sfântului Înger Păzitor în egregor. " [35]

Egregorul, prin definiție, este un suflet creat (psihogon). Potrivit lui Crowley, servește în principal pentru împlinirea dorințelor și, prin urmare, este un fel de „spirit ajutător” care ascultă de sfântul înger păzitor, ca în sistemul Abramelin. „Cartea magiei sacre a lui Abramelin Magul” descrie metoda pentru realizarea comunicării cu îngerul păzitor al fiecăruia. Orice persoană este înzestrată cu putere spirituală personală, o oglindă divină, numită îngerul sfânt păzitor, entitate ce restabilește legătura cu divinul pentru oamenii cuprinși în materie. Odată cu stabilirea contactului cu îngerul păzitor, după șase luni lunare de asceticism și rugăciune devoțională constantă, magicianul poate (dacă îndrăznește) să convoace armate de demoni și spirite servile ca să îi împlinească voia.

Îngerul însuși impregnează extazul orgasmului, viziunea universului ca fenomen continuu fără neclaritate sau pete; acest lucru este diferit fată de uniunea obișnuită a omului cu Dumnezeu. Îngerul deasemenea, găsește și el perfecțiunea în omul său. [36]

În mod similar, în timpul anumitor practici sexual-magice, în unele loji saturniene și în grupuri O.T.O. crowleyan, libidoul partenerilor fizici în timpul sexului este transferat de la partener la egregorul astral, dar apoi transmis de propriul ego și "diviziunile" lui (ca dorințele magice proiectate asupra talismanelor.

La fel, în timpul anumitor practici sexuale magice în unele loji saturniene și în grupuri de O.T.O Crowleyan libidoul partenerilor fizici reali în timpul sexului este transmis la egregorul astral, dar ulterior este transmis ego-ului și „diviziunilor” (ca acea dorință magică proiectată asupra talismanelor).

Cel mai adesea O.T.O. acționează ca mamă a invenției și Crowley ca tată. Aceasta a început deja cu Carl Kellner, care purta fotografii ale femeilor din grupul său Memphis-Mizraim într-un medalion. [37]

Kellner se considera din punct de vedere vizionar, ca un preot babilonian. [38] A urmat convingerile lui Richard Payne, conform căruia androginul Baphomet combină polii activi și pasivi, deși Kellner nu a acceptat interpretarea lui Éliphas Lévi despre Baphomet ca fiind diavolul — Baphomet fiind aceeași schiță pe care Crowley a folosit-o pentru cartea “Diavolul”, pentru pachetul sau de cărți de tarot.

Într-adevăr, Crowley s-a descris întotdeauna ca Baphomet în contextul asocierii sale cu O.T.O. și a susținut că acest lucru a reunit atât conducerea internă, cât și cea externă a ordinului, în sine- ambele oficii fiind legate de gradul al unsprezecelea, homosexual, al O.T.O.. [Acest lucru poate explica de ce șeful „Califatului”, altminteri heterosexual William Breeze a luat brusc gradul XI]. Nu se știe dacă Crowley a încercat vreodată să aducă la viața vreo statuie (cu excepția scheletului, pe care l-a hrănit cu sânge în „Templul său negru” de la Chancery Lane) sau daca a folosit baphometul ca și egregor în sensul saturnian. [39] Este cert că, atunci când adeptul său Jack Parsons a încercat să creeze un homuncul folosind magia sexuală (deasemenea el fiind ajutat de L. Ron Hubbard, fondatorul Scientologieiiii), Crowley s-a enervat, numind afacerea „nonsens” [Prostii]. [40] În 1914, Aleister Crowley a scris un manual pentru gradul Xº „De Homunculo Epistola”, în care a descris pregătirea magică a unei femei pentru concepția unui homuncul, deși el nu a fost încântat de acest lucru. Posibil să fi fost inspirat de romanul lui Somerset Maugham, “Magicianul” (1907), care a avut ca și personaj negativ pe “Oliver Haddo”, personaj fiind inspirat din Crowley. În această poveste, Haddo creează un homuncul cu ajutorul artelor negre. [41]

În statutele originale ale O.T.O., OHO-ul trebuia să fie ales printr-un vot în care participă toți membrii gradului X °, ceea ce este destul de logic. Această regulă a fost încălcată de Herman Josef Metzgerde, membru al elvețianului O.T.O. și de William Breeze din actualul califat, întrucât ambii au fost aleși doar de membrii ai gradului IX°.În urmă cu câțiva ani, în încercarea lui Breeze de a părea mai legitim, s-a folosit de un manevră flagrantă: a ales mai mulți adepți loiali pentru a-i face membri onorifici temporari ai gradului X °, pe care, la rândul lor, l-au "ales" rapid pe Breeze ca lider al lor.

Din punct de vedere freudian, Crowley (sub pseudonimul "Baphomet XI") [42] a jucat rolul unui tată idealizat în timpul recensiei sale a O.T.O., deși el însuși era mereu în căutarea "marelui Tată absent". Prin idolatrizarea lui Crowley / Baphomet în acest fel,adepții săi din zilele din urmă, hrănesc deseori atitudini sadice și anale precoce regresive,care tind să fie jucate sub formă de agresiune orală — o consecință a unei semnificative dezechilibrări a echilibrului dintre fantezie și realitate. [43]

Ca idol central Crowleyan O.T.O. stă un falus de aur, cu care magicianul sexual ar trebui să se identifice,, în forma unui penis ejaculant. În O.T.O.-urile acestei școli este puțin probabilă folosirea unui astfel de comportament falocentric și narcisist ca modalitate de a obține comunicarea cu un egregor. Energiile eliberate astfel vor provoca tulburare în indivizii practicanți (cel puțin pentru gradele superioare), iar imitarea directă a lui Crowley va stimula probleme de relație și dependență de droguri. Aici nu există gnoză, nici chiar acolo unde simțul gnostic al intolerabilei existențe este reflectat în diferitele variații ale O.T.O., acestea fiind într-o stare de dușmănie reciprocă; acestea arată doar că există un gol între locurile putrezite gnostice și Pleroma.

Cu aceste OTO-uri, lumina de la capătul tunelului pentru căutători este o sclipire ca un cadavru din scheme și induceri atent concepute către senzualitate și auto-îngăduință; strălucește pe o gură plină de material seminal, iluminând doar imagini gata făcute, care sunt imitate la nesfârșit, regurgitate și fabricate complet. [44]

Neurosicrucienii

Îndrăznind o mica interpretare magico-psihologică, este rezonabil să presupunem că lojile saturniene pe care le-am examinat nu au reușit niciodată să realizeze unirea titularului uman al celui mai înalt post al lor cu egregorul. Acesta este aparent motivul pentru care OTO a căzutîn schismă în timpul lui Crowley; lojile Saturniene nu au reușit (până acum) [45] să invoce spiritele lui Pluto care sunt necesare unirii, iar asta înseamnă că golemul Saturnian (sau mai bine zis Golemul O.T.O. Fraternitas Saturni) s-a fragmentat în ramificațiile narcisiste ale lui Eugen Grosche și ale aliaților săi.

Dacă liderul uman Saturnian nu este este un individ carismatic, atunci eforturile adepților săi pot să fie devotate pentru servirea egregorului, încărcându-l ca pe o baterie. Dar dacă liderul nu rămâne în fundal, atunci energiile magice revin fără a fi epuizate. Acest lucru va funcționa numai dacăliderul evită să cadă în capcana prostiei narcisice, fiind excesiv de dependent de egregor- atât timp cât liderul se separă de membrii lojii care au o influență asupra transmiterii psihologice. Această practică fost folosit numai în „Califatul” O.T.O. (spre deosebire de grupul lui H.J. Metzger) unde șeful grupului, „Califul” rămâne oficial incommunicado, cu excepția proclamării declarațiilor ex cathedra. [46] Paradoxal, Califul trebuie considerat a fi lipsit de putere magică. [47]

O identificare reprimată [48] cu Crowley ca o figură bisexuală sau homosexuală a tatălui s-a dovedit a fi un obstacol pentru dezvoltarea personală a multor adepți ai Califatului. Rezultatul a fost o ieșire fanatică și presupusă a fi implicată social din Califat, ca o societate religioasă recunoscută public [49] ceea ce a condus la nevoia de a ascunde aproape toate doctrinele lor magice [50] și sexuale. [51] Din acest motiv multe dintre publicațiile lor doctrinare sunt clasificate ca materiale ale unui alt ordin Crowleyan ocult -Argenteum Astrum [A. ·. A. ·.], cu excepția cazului în care menționează în mod explicit O.T.O. [52]

Acest grup și-a instruit recent membrii să separe personalitatea „problematică” a lui Aleister Crowley de doctrinele Thelemei pe care le -a creat, deși Thelema este încă considerată „cel mai înalt adevăr al acestui eon”. Așa a fost gândirea critică înlocuită cu toate capcanele credinței într-un cult, cu accent pe importanța ritualului de dragul ritualului însuși și adăugarea unor noi mituri irelevante. Orice informație capabilă să provoace disidență este suprimată [53] și penalitățile pentru cei care depășesc linia restrictivă sunt acum incluse în statutele grupului. [54] Gnoza spermei este privită ca un secret comercial și este protejată de amenințări legale (majoritatea goale) care sunt folosite în mod regulat pentru a speria străinii. Astfel, Califatul, pretinzând că este singurul O.T.O „adevărat”, își declară infailibilitatea și continuă să apeleze la instanțe pentru a lupta împotriva oricărei critici care vine în direcția să: de la critici, de la „majoritatea” morală, din presă sau poliție. Au introdus o strategie proactivă de gestionare a știrilor și ca de obicei,prima victimă a acestei măsuri a fost adevărul.

În general, cu cât personalitatea liderului saturnian sau OHO este mai puțin proeminentă, cu atât magia membrilor organizației va fi mai semnificativă. Este destul de evident că până la urmă o astfel de lojă sau ordine va cădea complet în afara contextului societății de masă. Poate că acesta este unul dintre motivele pentru care William Breeze atât de generos a lăsat să fie introdus ca redactor-șef al mai multor reeditări „oficiale” ale operei lui Crowley.

Oamenii sunt teribil deformați de lumină [55]

În cele din urmă, toate sistemele sexuo-magice par să eșueze, atunci când echilibrul psihologic (fără a menționa metabolismul corpului) este perturbat de tehnicile sale; orice lacune (cum ar fi un gol în imaginea sinelui) sunt umplute cu înlocuitori sintetici (falusul, egregor, Crowley,etc.). În ciuda unei reglementări rigide a vieții de zi cu zi, relațiile interumane în afara realitații artificiale ale grupurilor OTO sau a lojilor Saturniene se micșorează până la nivelul de a da vina pe propriile eșecuri pe alții. Acest lucru produce dependență, frici de persecuție, dependența de blesteme sau ritualuri de distrugere și evocarea ajutorului demonilor. De exemplu, în timpul Paștelui din 1992 Gertrude Zellhuber (alias „Lara”, mama unei viitoare reîncarnări a fondatorului Fraternitas Saturni, Eugen Grosche), se convinsese că se află sub amenințarea magică a unui fost mare maestru al Fraternitas Saturni, numit Walter Jantschik. Deși egregorul și spiritele necesare din Pluto [56] au fost evocate în mod corespunzător, Jantschik nu a observat absolut nimic, ceea ce probabil a lăsat aceste intenții ostile libere să plece și să facă ravagii printre alți presupuși dușmani ai Larei & Co, precum Templul lui Set. [57]

Încetinirea dezvoltării de sine poate fi un motiv direct pentru gândirea magică, în timp ce accentuarea exagerată a instinctului și a impulsului poate determina slăbirea controlului asupra comportamentului sexual și agresiv. Această stare polarizată particulară se caracterizează printr-un aceent exagerat pus pe activități autoerotice și egocentrice — cu alte cuvinte, „fă ce vrei tu” vulgarizat în „fă cum îți place”. Poate altera stima de sine, identitatea, sexualitatea și rolurile societale. Distorsionarea deliberată a libidoului poate deveni un joc periculos de jucat în magia sexuală.

Crowley s-a identificat clar cu propria să religie / filosofie numită Thelema. [58] S-a dovedit Thelema a fi un defect în faza edipală [59] din Noul Eon, favorizând tendințe spre nevroză [60] și psihoză? [61]

Aici, s-ar putea cita și Sigmund Freud, care a opinat că nevroza numită religie provine „din complexul Oedip — relația tatălui”. [62]