Les Spermo-Gnostiques

… Un jour, l’univers s’est brisé en morceaux, soit à cause d’un aspect féminin du Créateur, soit à cause d’une entité intermédiaire entre le Divin et les Profanes.

Pour comprendre les gnostiques et les magiciens, commençons par la cosmogonie de leurs visions du monde, légèrement divergentes. À l’origine, pour les uns comme pour les autres, l’univers s’est effondré, s’est brisé en morceaux, soit à cause d’un aspect féminin du Créateur, soit à cause d’une entité intermédiaire entre le divin et le profane.

Le divin s’est alors presque complètement retiré du monde. L’univers tout entier devient invisible (et non le Démiurge, le Créateur du monde dans certains systèmes Gnostiques). [2]

Le gnostique veut maintenant guérir l’univers ou accélérer le processus du devenir, en ramenant au ciel, dans le Plérôme, les quelques traces du divin — le Logos — presque entièrement disparu. Pour le magicien, en revanche, le Logos (ou ses traces), devenu tangible dans la matière, est le Verbe, désormais divin incarné (« Au commencement était le Verbe / la Parole / le Logos »), un instrument de pouvoir par lequel la volonté peut s’imposer à la surface du monde et sur la terre. Le magicien a donc besoin de mots et de rituels pour maîtriser la matière et les esprits. Pour les gnostiques, en revanche, tout consiste en un retour au paradis céleste, à une demeure comme celle de Novalis. [3]

 
Ceux qui sont heureux dans le monde, jouissent d’une bonne santé et trouvent l’amour ainsi que la satisfaction dans leurs domaines de prédilection ne semblent pas avoir besoin d’un gnosticisme de guérison universelle, qui, à mes yeux, constitue un instrument religieux pour affronter la vie. 

Le gnostique et le magicien vivent dans deux mondes en même temps. Mais tandis que le magicien tente d’utiliser le monde de l’au-delà afin d’exercer un pouvoir sur celui-ci, le gnostique cherche, dans ce monde même, une réalité divine, un Royaume, en ne voyant ici-bas qu’une sorte de monde d’ombres de l’au-delà. Certains magiciens et gnostiques pensent que la sexualité peut être utilisée comme une clé ou une porte vers d'autres réalités (parmi lesquelles des croyances hindoues, bouddhistes, taoïstes et, bien sûr, tantriques). [4] Ils distinguent entre la conception ascétique et libertine.

Le gnosticisme est un ensemble éblouissant de traditions qui se chevauchent, se réinventent sans cesse et peuvent donner l’impression de ne pas se contredire, alors qu’en réalité elles se contredisent souvent. [5] La fusion de traditions différentes mène à un étrange mélange d’éléments disjoints dans une conception apparemment unifiée de la gnose. Par conséquent, il est faux de supposer que tous les gnostiques sont des gnostiques de sperme. Mais, dans le contexte de l’O.T.O., il est souvent question de ceux-ci. Je ne ferai que commencer à faire allusion aux traditions gnostiques complexes, mais ni à la littérature abondante, ni aux conceptions de cosmologie, ni l’histoire des groupements gnostiques ne seront touchés (bien que le sujet soit beaucoup trop diversifié pour que quiconque le dépeigne avec précision dans un court essai). [6] Ici, je passe directement aux gnostiques des temps modernes, en laissant de côté la majorité des visions du monde magiques, même si les gnostiques modernes tiennent probablement ces deux mondes pour plus réels encore que ne le faisaient les anciens gnostiques. [7]

Cet essai aborde le lieu d’origine du gnosticisme moderne, à savoir son niveau profane, là où l’histoire des gnostiques organisés est le plus fortement marquée. Cela justifie la mention de faits que l’on pourrait, du point de vue d’une grenouille banale, réduire trop vite à de simples ragots de milieu. Il ne s’agit toutefois ni de satisfaire la curiosité des tabloïds, ni de dénoncer qui que ce soit, ni de participer à la publicité croissante et aux scandales autour de personnes autrefois tenues à l’écart du paysage médiatique.

Ces réflexions constituent désormais l’ossature du tome 3 de mon « Der O.T.O. Phänomen RELOAD » (Munich, 2011), où elles seront développées avec bien davantage de détails.

Autant l’homéopathie et gnosticisme tous deux considèrent le plan matériel comme le moins important pour l'homme. Les deux concepts cherchent à ramener l'homme / l'humanité dans un état primitif / archaïque de santé / salut. Cet état se manifeste sur le plus haut plan spirituel / divin. L'homéopathie et le gnosticisme enseignent tous deux que la guérison et / ou le salut rédemption fonctionne de haut en bas et de l'intérieur vers l'extérieur (ce qui nous rappelle Hermès Trismégiste, la Table d’Émeraude des Rosicruciens et des Francs–maçons). Mais pendant, que le Gnosticisme cherche à atteindre leur salut / santé soit via Optimum par maximum ou Optimum par minimum, l'homéopathie suit la trajectoire médiane de l'équilibre, le juste milieu. 

Le point central avec les gnostiques ascétiques et sensuels réside dans leur concept de sperme. C'est le sperme qui contient le Saint Logos qui quant à l’intérieur de l'homme, doit retourner au Plérome. [11]

Ceci implique deux questions:

1. Les femmes peuvent-elles être sauvées ?

2. Et que ferons–nous du sperme ? 

Ces deux questions sont les plus sensibles de l’histoire du gnosticisme moderne et ont suscité de vives discussions parmi les membres des divers groupes O.T.O. depuis que cet essai a été publié sous forme d’article dans les premières versions depuis 1995. Certains commentaires fructueux des parties concernées sont inclus dans les sections suivantes.

Si le gnostique veut utiliser la femme, elle ne devrait servir que d’ouverture, de passerelle vers les êtres supérieurs et les états de conscience. En tant que magicien sexuel, il a seul besoin de lubrifier ses sécrétions vaginales ou son sang sur une boule de cristal. Dans les groupes O.T.O., on assiste à la fois à une vision du monde et à des pratiques. Peut–être qu'il voit quelque utilité pour du sang menstruel ? Lorsqu’il est d’orientation chrétienne il peut utiliser le sang de la femme comme « Sang du Christ » et le consommer comme « nourriture religieuse ».

S’il conçoit le monde comme un endroit réellement mauvais, il évite d’avoir des enfants et de manger de la viande (et nous trouvons ici des végétariens). Tandis qu’un ascète évite d'avoir des éjaculations, même avec sa femme, mais dirige ses énergies sexuelles vers sa tête au travers de la pratique du Yoga (considérant la tête comme étant une passerelle pont le plus direct vers le Divin). Afin d’atteindre l’androgynéité, il pénètre sa femme (en évitant l’orgasme) afin qu’elle puisse, elle aussi, bénéficier de sa condition d’homme.

Tous les mouvements gnostiques, qu'ils soient les anciens ou les plus modernes, offrent à eux seuls la possibilité du salut et de la tâche n’attribue le salut qu'à l'homme: la femme doit devenir un homme afin d'entrer au ciel. Les femmes doivent d’abord devenir des hommes pour pouvoir être délivrées. [16]

 
Le yoga est l'une des conditions préliminaires pour maîtriser le corps avant de l'utiliser comme un temple. En Occident, le yoga est souvent considéré à tort comme un simple système d’exercices physiques pour garder le corps agissant et l'esprit calme. Mais le sens du mot Yoga est Union et le système a été développé par les adeptes orientaux pour les aider à atteindre l'Union avec la source de tout être.

Si le gnostique ascétique perçoit que le monde est en train de pourrir, il évite de voir et de porter des enfants et devient végétarien. Le gnostiques ascétique évite même l'éjaculation avec leur propre femme et utilise sa techniques de yoga pour guider l’énergie sexuelle dans sa tête, [17] où il définit le pont direct avec le divin et laisse la femme participer à ses merveilleuse capacité à produire le logos. [18] Pour atteindre l'androgynéité, il pénètre sa femme sans orgasme, pour qu’elle puisse aussi bénéficier à son bonheur (en ce cercle de vision du monde, on trouve également les Rose-Croix) [19] le gnostique sensuel au contraire use DE TOUTES les femmes pour exsuder leurs Pneuma.

Si le gnostique veut faire d’usage de la femme, alors elle devrait seulement servir que d'ouverture / de passerelle vers les êtres supérieurs et les états de conscience. En tant que magicien sexuel, il est le seul à avoir besoin de lubrifier ses sécrétions vaginales ou son sang sur une boule de cristal. [20] Dans les groupes O.T.O., on assiste à la fois à une vision du monde et à de ces pratiques.

Et bien, retour à nos deux questions (1. Les femmes peuvent–elles être sauvées ? Et 2. Que ferons–nous avec le sperme ?) sont inséparables. Seul le sperme offre le salut et les femmes doivent devenir des hommes afin d'être sauvées. [21] En d'autres termes, le contact ou la consommation de sperme, et la capacité du corps à le produire, le rendent récupérable ou capable d'exercer un pouvoir sur le monde. [22] 

Une variété de thèmes et de questions ouvre le champ aux Sophistes modernes. [23] Est–ce le salut possible même sans revenir à la plénitude de ce qui avait été déchiré auparavant ? Une perfection serait–elle possible, différente de celle du dieu créateur originel, sans l’aspect féminin, sans péché, sans chute ?

Quels sont les Spermo-Gnostiques qui nous sont aujourd'hui connus ? Depuis le tournant du siècle actuel, le groupe le plus connu s'est établi en tant qu’organisation quasi–maçonnique appelée Ordo Templi Orientis, en bref: O.T.O.

L’idée que la foi est motivée par des impulsions sexuelles réapparaît au siècle des Lumières. (Des arguments systématiques sur l’origine sexuelle des religions peuvent être trouvés vers 1780. [24] James George Roche Forlong a utilisé en 1883 le terme « adorateur phallo–solaires » pour désigner la population des régions anglo–indiennes. [25] 

Le gnosticisme (sous toutes ses diverses formes) constitue en fait une tradition unique qui entre en jeu dans le symbolisme de l’Ordo Templi Orientis, mais pas tous les aspects des formes de Gnosticisme sont accordés particulièrement importances. Ces Gnostiques modernes (et leurs partisans) étaient des mangeurs de sperme, puisqu’ils considéraient le sperme comme contenant le Saint Logos; et, du moins chez Reuss et Crowley, l’amour des femmes ne brillait pas par son excès. [26] Cependant, alors que la biographie de Reuss [27] a ouvert son esprit dualiste vers l’ascétique et le libertinisme comme moyens de parvenir au Salut, la biographie libertinistique de Crowley [28] montre une personne dont l'univers devenait plus petit chaque jour, et dont le monde a été peuplé de Démons et Anges, qui ne se dissout pas au moment le plus sombre afin de donner naissance à un Phénix.

La structure proche de la franc-maçonnerie du système O.T.O. développé par Theodor Reuss seulement après la mort de Kellner n’entre pas dans le cercle privé de Hatha-Yoga de Kellner. On ne trouve pas de preuve permettant d’établir que le terme O.T.O. ait déjà existé du vivant de Kellner. Son cercle privé se nomme « Cercle occulte » ou « Triangle intérieur » et connote seulement, de façon rhétorique, une insertion dans autre chose. Avec la mort de Kellner prend fin l’existence de ce cercle privé et lâche autour du Hatha-Yoga.

Il est possible que Kellner ait dirigé un groupe germanophone lâche de la Hermetic Brotherhood of Light (HBL, voir ci-dessous), qu’il aurait pu rapporter en Europe comme l’un des douze (re?)fondateurs de Boston/Chicago en 1895. Il n’existe toutefois pas de preuve pour cela. Parmi les techniques attribuées à cette HBL figurent notamment l’usage de drogues élargissant la conscience et la focalisation magique d’un désir particulier sur un talisman. [31]

Il peut donc y avoir eu des doubles appartenances entre ce groupe HBL lâche et certaines organisations annexées par Kellner et Reuss, par exemple le rite de Memphis-Misraim, le Rite Écossais Ancien et Accepté, et le cercle de Hatha-Yoga. [32] [ Il n’existe pas de documents écrits pour la plupart des spéculations de cette section. ]

Histoire: La « Hermetic Brotherhood of Luxor » (Fraternité Hermétique De Louxor) a été fondée par Pascal Beverly (1825–8.10.1875). Le cercle intérieur s'appelle Fraternity of Eleusis. En 1886, basé uniquement à Boston existante HBL deviens fermé sur quoi la Eulis Brotherhood / Fraternité d’Eulis a été fondée, ce qui aurait pu influencer Carl Kellner ou le français Encausse / Papus.

Le 22.1.1917, Reuss présente l'O.T.O. dans son manifeste comme « A National Grand Lodge & Mystic Temple: Vérità Mistica, Or. Ascona » toujours comme Hermetic Brotherhood of Light. [35]

Cependant, il est probable qu'il s'agisse simplement d'une fraude de la part de Reuss, qui a admis dans une lettre à Crowley qu'il s'agissait uniquement de « raisons tactiques »: utiliser le terme « Hermetic Brotherhood of Light ». Fondamentalement, Reuss désignait les « Frères Asiatiques de la Rose Croix », « L’Ordre puissant et sage des Chevaliers et des Frères de la Lumière ».

Theodor Reuss to Aleister Crowley, 1917

Pareillement plus tard Theodor Reuss est accusé comme Ecker de fonder sa fondation comme une simple collecte de fonds, car il a gaspillé sa fortune personnelle et n’a pas remboursé ou utilisé à tort un emprunt demandé par des membres de l’Ordre. Comme plus tard avec Theodor Reuss, chaque promotion à un niveau supérieur sera soumise à des frais. De plus, des frais d'adhésion sont à payer, dont l'Ordre vit. Au fil du temps, de nombreux écrits de traîtres, écrits contrefaits et documents personnels sont créés. En 1785, un décret impérial entraîna la dissolution de tous les pavillons alchimiques et en particulier des Asiatischen Brüder / frères asiatiques. Cependant, les éléments kabbalistiques et gnostiques influencent de nombreuses organisations ultérieures. Theodor Reuss peut s’être inspiré de la soi–disant écriture dite du traître « Der Signatstern » de 1866 à l’esquisse de son VII° O.T.O. L'original ainsi que le texte–rituel de Reuss indiquent un sacerdoce. Le rituel O.T.O. répertorie une haute prêtresse exécutive en tant qu'élément féminin. [36] 

En Allemand: Lisez à propos des « Asiatischen Brüder Vom Rosenkreuz » (Frères asiatiques de la Rose Croix), Die Mächtigen und Weisen Orden der Ritter und Brüder des Lichts — source de la Brotherhood of Light de Theodor Reuss, qui était en fait les Brothers of Light.

Tout le corps était considéré comme divin (le temple du Saint–Esprit) et les organes sexuels étaient censés remplir une fonction particulière: Les organes sexuels sont vus comme saintes et une messe sainte donne l’image symboliquement de la création nouvelle permanente de l’univers. [39] La croyance fondamentale veut que seul un travail en commun entre l’homme et la femme favorise le développement spirituel. La pleine sexualité est vue comme l'ombre de glace de l'acte cosmique de la création. Interprété par les adeptes, l'union des hommes et des femmes aborde plus attentivement la loi primitive et prend de sa nature divine. Ainsi la qualité divine reste réservée à la création, alors d’être éternelle et toujours continuelle durant, au lieu d’être une fois et fini. Ce point de vue est différent de celui chrétien, qui soutient que la création de l'univers par Dieu s'est produite à un moment précis dans le passé. Les sensations qui se forment lentement au sein de l'homme et de la femme sont jointes sexuellement ne viennent pas de la conjonction des parties physiques, mais des polarités sexuelles masculines et féminines en contact. Le souffle correctement adapté influence la chimie du flux sanguin et ainsi apporte un changement dans l'environnement interne alentours du cerveau. Conscience et Égo font donc place au divin. Ces énergies sexuelles doivent alors être stockées emmagasinées, ainsi que la respiration correcte, ces deux conduise à la Transmutation de l'énergie pour que le magicien transforme en un « voyant » (en allemand: « Seher »). [40]

Quand Reuss, vers 1917, commence à utiliser l’expression Hermetic Brotherhood of Light comme terme englobant pour son O.T.O. dans les en-têtes, on peut admettre qu’il pense à peu près à ceci: d’adapter des techniques différentes de l’illumination et de délivrance pour ce groupe (ne connaissant pas lui–même un système de vue de monde uni accepté) pour son système: L’usage de drogues élargissant la conscience pendant l’acte sexuel et la focalisation des énergies sexuelles sur un medium matériel (par exemple un talisman ou une photographie), pour se gagner ses désirs. Reuss refuse la masturbation pour un contexte (magique) (le VIII° degré sous Crowley) et l'a appelé « Selbstpeinigung » (causant du trouble à soi–même, torsion de soi–même) et « Widernatuerlich » (Contre la Nature). [41] Néanmoins, il vit le Lingam (phallus) comme un symbole du créateur de l'univers. Il semble que Reuss a travaillé le long de l’homosexualité ou au moins des lignes homoérotiques tantriques (tâter l’un contre l’autre des phallus, [42] ainsi que le XI° degré sous Crowley), mais le secret central de l’Ordo Templi Orientis de Reuss a été construit autour du « Parsifal » de Richard Wagner. La lance devint le phallus alors que le Graal, bien sûr, était le vagin qui contenait le « Grals–Speise » (La nourriture du Graal, c'est–à–dire les spermatozoïdes et les fluides sécrétions vaginaux). La Société O.T.O. de Reuss prend comme but une sorte d’Utopie socialiste dans laquelle la mère (avec des références à la Marie chrétienne) devrait occuper une place centrale dans la vie sociale et sexuelle: dans la « Communauté Néo–Chrétienne O.T.O. » [43] Crowley assume la vision gnostique de vouloir réintroduire le christianisme original, parce que sous lui l'O.T.O. doit « restaurer le christianisme à son statut réel de religion solaire–phallique ». [44]

À strictement parler, Reuss avait peu de raisons de s’étonner des ragots concernant les affaires phalliques. Son livret de 1906 Lingam–Yoni, or the Mysteries of the Sex–Cult [Lingam–Yoni oder die Mysterien des Geschlechts–Kultus] assimilait tout — des tours de temples indiens aux coupoles chrétiennes, des croix de Palenque jusqu’aux dieux domestiques des Hébreux — à l’unité dyadique du Lingam et de la Yoni. « Toutes ces tours, coupoles et édifices d’église chrétiens, » déclarait Reuss, « sont des reproductions […] du phallus dressé. » Même la croix chrétienne n’y échappait pas, démontée en ses composants sexuels: « la traverse […] l’organe reproducteur féminin […] le montant vertical […] le masculin. »
Toute possibilité de variété interprétative s’effondrait en une allégorie sexuelle. Le résultat de la construction de Reuss fut une « histoire universelle du phallus », un récit dont la force suggestive reposait sur une homogénéisation radicale, mais dont les fondements critiques demeuraient décidément fragiles.

« Les sécrétions corporelles, supprimées, infiltrent les tissus, les empoisonnant. Le sperme accumule anormalement le sabot du cerveau comme le fait la bile; Il en résulte des symptômes morbides mentaux et moraux. Le sexe est un processus physiologique, l'interférence le pervertit. [...] Dans l'Abbaye de Thelema à Cefalù, le sexe est étudié sans honte ni subterfuge. Les passions sont testées physiologiquement; tous les actes sont autorisés s'ils blessent autrui; approuvé, s’ils ne se blessent pas. » [53]

Et, sur le plan scientifique, que valent donc les crowleyens ?

Le VII° de Crowley est un traité sur la divinité de l’organe créateur, et dans son livre « Book of Lies », il y est consigné que ce fluide est un vecteur d’immortalité. La Matière est la substance primitive, semi–spirituelle, immortelle et qui contient en elle–même les archétypes de toute forme et possédant le double potentiel d’attraction à elle–même des esprits individuels et des formes de la Matière grossière pour former l’enveloppe temporaire de ce plan (le Lieu Dégoûtant gnostique).

Dans le VIII° de Crowley, ses disciples éjaculent sur des sceaux démoniaques médiévaux ou méditent à l'aide de la statue d'un phallus doré pour entrer en contact avec leur Propre Saint Ange Gardien, une sorte de Super Égo. [54]

Le IX° degré dans l’acte des rapports hétérosexuels où les secrets sexuels sont aspirés hors du vagin (y compris le sperme) et lorsqu'ils ne sont pas consommés (lorsqu'ils sont considérés comme étant sacrées) elles sont placés sur un sceau, un sigil pour attirer ce ou ce démon à réaliser satisfaire un désir / vœux pertinent. [55] Dans son « Emblems and Modes of Use » (Emblèmes et modes / manuels d'usage) [56] Crowley décrit la méthode de la façon de frottis de sperme sur un talisman / sigil afin d'attirer par exemple de l'argent. Ce document est si secret que, à un moment, sa possession était égale au IX° degré de l’O.T.O. [57] Il n'y avait pas d'autre preuve jusqu'à récemment: Alors maintenant, dans certaines variations de l’O.T.O. il faut passer par un test d'examen pour prouver la « possession » / la « connaissance » du IX° degré de l’O.T.O. [58]

Crowley a joué autour de différentes méthodes de Magie–Sexuel. L'un des secrets de l'O.T.O. est l'adoration de l'idole Baphomet des anciens Templiers. Alors que le groupe dissident allemand le misogyne Fraternitas Saturni définitivement essayé (et essaye encore) a Incarné Baphomet en chair, [59] dans les groupes–O.T.O. (qui ont émergés après la mort de Crowley en 1947) le sujet n'est pas si clairement bien incorporé dans le X° degré. Crowley a conseillé la sélection d'un partenaire féminin. Le magicien et son compagnon copulent continuellement jusqu'à résultats d'imprégnation: un homoncule. [60] Peut–être la capacité du X° pour créer un homoncule a été réalisé sur le plan physique en leur privilège d'élire leur O.H.O. 

En 1983, le nouveau groupe O.T.O. Califat a décidé « Qu'au IX° degré il n'y a pas de politique. C'est une structure autocratique. Les qualifications des IX° sont seulement significatives pour le IX°. Leurs qualifications ne sont intéressantes que pour les autres IX°. » [ Protocol de la Réunion du 28 mars 1983. ] 

Dans le XI° degré, principalement en majorité un degré homosexuel, [61] mais qui n’est pas défini précisément et aussi peut user du sang menstruel, le praticien s'identifie quelque fois avec un membre éjaculant. [62] De sang (ou de matières fécales, d’excréments) issu de rapport sexuel anal attire les esprits et les démons tandis que le sperme les maintient en vie. Alors que le temple le plus secret est l'utérus au IX°, son homologue au XI° est la prostate — il aurait une signification particulière dans certaines variations du XI° puisqu'il est dit qu'il sécrète 256 jus magiques.

Le 31 mars 1946, Crowley a noté un rêve dans son journal: « Un demi–rêve très effrayant (entre deux dimensions) dans lequel était donner naissance à un fœtus par l’Anus. C'était une masse de sang et de boue le tout était gluant et plein de sang. Le plus dégoûtante expérience Qliphotique que je peux me souvenir ! »

Crowley transfère également sa misogynie à ses rituels O.T.O. [63] Il ne voit aucune utilité aux sécrétions vaginales et n'attribue pas les femmes à la divinité. [64] Donc, il ne peut pas s’imaginer la magie sexuelle lesbienne. Il considère l'homme comme l'unique gardien de la vie divine; mais la femme est opportuniste comme limitée dans le temps, comme un sanctuaire pour la divinité, mais pas comme une divinité elle–même. Les femmes existent pour Crowley seul à l'usage des hommes. Sa femme idéale: « robuste, vive, gourmande, sensible, prête et en bonne santé ». « [une] femme n'a pas d'âme » (Nouveau Commentaire AL I: 3) ou « Appelons–nous une femme de putain ? Oui, en vérité et Amen, elle est cela » (Nouveau Commentaire AL III: 55). En d'autres termes, son intérêt ne concerne que le corps de la femme. [65] Il ne veut aucune participation spirituelle ou intellectuelle de leur part. [66]

Les principaux outils de Crowley pour réaliser l'illumination demeurent: Lotophagie, Spermatophagie, Coprophagie, Urolagnie et Algolagnia. [67]

La vie elle–même reste pour Crowley « aussi laide et nécessaire que le corps féminin ». «... le Lingam et le Yoni ne sont que divers développements d’organe ». « Le corps de la femme devient beau dans la mesure où il se rapproche du mâle. La femelle doit être considérée comme ayant été séparée du mâle afin de reproduire le mâle sous une forme supérieure ». [68]

« Sprawl on me! Sit

On my mouth, Leah, shit!

Shit on me, slut

Creamy the curds

That drip from your gut!

Greasy the turds!

Dribble your dung

On the tip of my tongue! »

« Étalant sur moi ! S'asseyant

Sur ma bouche, Leah, merde !

Merde sur moi, salope

Crémeux les caillement

Qui coule de ton intestin !

Graisser les crottes !

Dégoulinant tes excréments

Sur la pointe de ma langue ! » 

 

Il existe également un fétiche d'urine et un fétiche des maladies vénériennes — c'est–à–dire que Crowley exprime un penchant pour la maladie, même avec ce qui semble être la mauvaise hygiène buccale ou la gingivite de Hirsig, affirmant que son souffle pue et qu'il veut qu’elle lui cracher dessus.

Il est parfois nécessaire d'utiliser des partenaires de magie sexuelle ou des partenaires qui n'ont aucune idée de tout cela. Malheureusement, il y a souvent des difficultés dès que ces personnes remarquent ce qui les attend.

Une fois que le pénis a pénétré dans le partenaire, l'esprit doit constamment et intensément se concentrer sur le désir de se réaliser. Pour créer une correspondance parfaite entre le magicien et son partenaire, un mantra doit être marmonné pendant l'acte (Oh Suprême le Plus Haut, ou Aum). Il est de la plus haute importance qu'au cours de l'orgasme (qui peut s'étendre à plusieurs minutes), la volonté soit constamment centrée sur le désir particulier — et ne s'arrête alors que lorsque le sperme du mage sexuel avec les fluides corporels de son partenaire magique sexuel mixte. Tous les partenaires doivent expérimenter leur orgasme simultanément. [69]

La durée de l'acte devrait être comprise entre 2 et 5 heures. L'orgasme lui–même doit être prolongé le plus longtemps possible. Le succès dépend du contrôle parfait. C'est le sens de l'expression « l'amour est la loi, l'amour soumise à la volonté ».

Le résultat de l'acte entier s'appelle la Pierre Philosophale ou Médecine Universelle. L’élixir de magie sexuelle parfaitement préparé, composé de sperme, de sécrétions vaginales et d’autres liquides corporels, doit maintenant être collecté par le magicien, en aspirant par le vagin ou l’anus (si les excréments doivent eux aussi jouer un rôle), puis à nouveau partagé avec le partenaire. L'élixir de magie sexuelle correctement préparé est fort, doux et fort. Il se transmet de manière rythmique d'un partenaire à un autre dans les cavités buccales, sans entrer en contact avec l'air. Il doit être absorbé par les muqueuses et ne doit pas être avalé. [70] Par conséquent, les magiciens gardent l'élixir sous la langue, où ils l'échangent lentement et par portions avec le partenaire par un baiser de la langue, tandis que les deux se concentrent sur leur cible (par exemple, l'argent). L'élixir peut également être aspiré par le nez dans le sinus frontal ou appliqué sur l'anus, le périnée ou les sourcils. De plus, l'élixir obtenu grâce à cet acte peut être introduit dans l'anus, puis réutilisé à volonté, en même temps que les sécrétions anales. Une partie est stockée et placée en contact physique avec le lien magique, par ex. un parchemin ou un talisman portant les symboles appropriés. Ainsi, on lubrifie, par exemple pour récolter de l'argent, l'élixir sur une pièce d'or ou un anneau — pour des raisons de santé, touchez la terre ou frottez–la sur le patient nu.

Les mages sexuels particulièrement doués peuvent aspirer l'élixir à travers le pénis, où il contribue à l'illumination du corps. [71]

Dans tous les cas, on devrait se sentir rafraîchi après un tel acte, sinon il y aurait eu une erreur quelque part. Ainsi Crowley. [72]

Comme un connaisseur de vin, Crowley note la consistance, l’odeur, le goût et la quantité de son sperme. Un exemple typique: « Orgasme très fort et sauvage. Elixir, presque tout absorbé, [Leah Hirsig] ne pouvait recevoir que quelques gouttes. » Ou, « Elixir, rien de spécial — bon si bien mélangé ». Son sperme est le Logos. Bien qu’il interdise à ses adeptes toute envie de réussir, Crowley n’a rien de plus urgent à faire après l’éjaculation que de vérifier immédiatement chaque goutte pour un présage, de lancer le I–Ging, et de rechercher des ouvrages à connotation cabbalistique et astrologique.

Rapport de Santos: « VII° — bla–bla: combien il est important d'être juste et équitable avec vos frères, etc. VIII° — Trois officiers. Après avoir perdu trois heures à lire les rituels précédents, le C. (candidat) est conduit au temple. Un bla–bla suit. Ensuite, un des officiers effectue La Messe Du Phénix en se masturbant. Il éjacule sur les gâteaux situés sur l'autel et distribue le désaccord entre les candidats en leur disant de le manger. (Bien sûr, j'ai seulement prétendu que je mâchais, et mis ce morceau de gâteau sous la chaise sur laquelle j'étais assis. Le ‘roi’ brésilien a fait de même). Après cela, les candidats sont séparés: les femmes vont dans un lieu du temple; les hommes à un autre. Les femmes entendent un bla bla sur le ‘Rite De Stella Maris’, quelque chose sur la masturbation féminine. Les hommes entendent ‘Nuptiis Secretis...’. Une autre masturbation et une éjaculation et la distribution de morceaux de gâteau fondu dégoûtant suit. Finis. IX° — Même cérémonie de Minerval, y compris les mêmes mots et signes, etc., mais avec les trois I° — III° officiers: S., E. et W. finalement, Saladin dit ‘Le voyage ne se termine jamais’ ou quelque chose comme ça. Ensuite, Saladin demande au W. d’effectuer le Star Ruby. Après cela, Saladin et Emir interprètent le Saphirs Étoilés. S. et E. copulent. E. recueillir l'humidité du sperme et du liquide de son vagin et la réparti entre les candidates. Finis. X° — Premièrement, le futur roi ‘reçoit’ le ‘plus haut degré national M–M’ tout en tenant le pénis de l'initiateur de la main droite. Puis il est fait pour roi–'OTO' (ha ha ha). Ensuite, le roi reçoit le ‘Grimorium Sanctissimum’ car il s'agit de l'instruction du X° et il est chargé de l'exécuter dès son retour dans son pays ! ! ! »

PRK: « Qui a écrit ces rituels ? ! »

Santos: « Le roi britannique et David Rietti l'ont fait. Les autres ont été copiés de ton livre [« How To Make Your Own McOTO », Munich 1996]. (Je l’ai vue de mes propres yeux). » [73]


Aussi:

English version: O.T.O. — Early Years and Development.
Deutsche Version: Zur Geschichte des Ordo Templi Orientis.
Versione italiano: Ordo Templi Orientis — I primi anni e la sua evoluzione.
Traducción castellana: O.T.O. — Original y su Desarrollo.

Theodor Reuss, Rudolf Steiner, Aleister Crowley

Ce corps de lumière est l'hôte de sperme, de sécrétions vaginales et de sang menstruel. Ainsi, pour la Messe Gnostique Catholique de l’O.T.O. pour sa Sainte Eucharistie Crowley a donné une recette en utilisant le sang et le sperme. [75] Ainsi que pour le IX° de l’O.T.O., une parodie de l'Eucharistie chrétienne, avec un perfectionnement ultérieur des techniques liées à la consommation de l'élixir / hôte, qui concerne principalement la consommation de l'hôte (qui est également considéré comme une Médecine Universel). L'absorption se produit à travers la membrane muqueuse du toit de la bouche, plutôt que de l'avaler parce que le tissu protéique délicat enveloppant l'essence se décompose par les acides du système digestif avant qu'il ait eu la chance d'intégrer dans le Symbiose corps–esprit. Dans le cas de la bouche, il y a l'activité digestive de la salive. Cela doit également affecter le « tissu protéique délicat enveloppant l'essence » dans une certaine mesure, plus il est conservé dans la bouche. 

Le Chevalier Le Clément de Saint–Marcq [76] a découvert le secret et publié en 1906: « Comment une personne peut–elle amener quelqu'un à manger sa chair et à boire son sang sans se couper, se déchirer un membre, se blesser, sans nuire à la complétude de son corps? Nous n'avons pas le choix; nous devons le prendre comme la science nous le donne: le sperme de l'homme est comestible: mi–solide, mi–fluide, et peut donc être mangé et bu en même temps; et en même temps, c'est de la chair et du sang. » Ainsi: « donc, ce n'est pas une superstition complète, cette croyance absolue, d'établir un lien entre l'homme et Dieu en mangeant du sperme. » C'est le secret central de l'O.T.O. [77]

En 1904, Crowley donnait sa recette exacte à base de sang et de sperme pour faire de son hôte sacré, six ans avant de rejoindre l’O.T.O. en 1910. [78]

Aujourd’hui, des variantes sont utilisées.

Afin d’éviter l’infection par le VIH, l’O.T.O. américain (Califat), fondé en 1977, conseille de cuire l'hôte / les gâteaux de lumières, s'ils contiennent du sperme, des sécrétions vaginales et / ou du sang, dans un four à 70° Celsius / 160° degré de Fahrenheit. [79] Dans le rituel d’initiation du III°, un gobelet contenant un « projet d'amertume » est également servi. Le patron de ce groupe, William Breeze: « Le rituel original spécifiait le sang et le laudanum. L'utilisation de l'une de ces substances s’oppose à O.T.O. réglementation pour de très bonnes raisons de responsabilité médicale et légale. » Il est donc recommandé de procéder comme suit: « Angostura amer, Fernet Branca, ou un mélange de vodka et de myrrhe en poudre ». [80] Un peu de cendre de gâteaux de lumière préparés selon la recette originale (voir Liber AL III, 23) peut être ajouté à l'hôte. [81] 

Les divergences de nature eschatologique sont convenues par vote au sein du cadre de la société: « Le Conseil Suprême a voté pour reconnaître que l'Éon d’Horus dépasse 2 000 années solaires. » [82]

Crowley utilisait également un mélange très spécial pour son hôte. Entre 1920 et 1923, il se livra à la drogue, à la cocaïne, à l’éther et à l’héroïne, [83] aux fantasmes de coprophagie et de sadomasochistes dans lesquels il agit comme esclave. « Dans ma messe, l'hôte est composée d'excréments [de ses putains d'écarlate], [84] que je consume avec crainte et adoration; pendant que je fais de mon saint ange gardien la latrine de mon imagination ». [85]

En le sadomasochisme s’exprime toutes les formes de piété religieuse (s'agenouiller, prier, adorer, sacrifier, appeler, punir) et se vit dans ses rôles idéaux: découvrir le parfait supérieur et l'esclave parfait (Crowley). L'éternel sentiment de faute culpabilité se transmet à l'environnement de l'esclave et le salit: celui qui aimait Crowley ou qui lui devenait affectueux devait donc être détruit par lui, car Crowley ne peut aimer que l'inaccessible: le Grand Père Absent et son impersonnelle Putain Écarlate (ce qui est une fonction, c’est–à–dire un stéréotype ritualisé), la Bête autoproclamé (comme sa carte de tarot). Le renoncement à soi se manifeste par la protection du principe de Thelema, l'affaiblissement du corps par l'usage de drogues et l'exercice physique yogique. L'infériorité lubrique cherche la résistance à toute raison. Ainsi, Crowley (dans le système de son A.·. A.·.) est obligé de reconnaître les limites de son Dieu personnel, la logique (en l’Abyss, Choronzon), [86] et de conduire à l'autodestruction au point où la possibilité de la pensée rationnelle est détruite (Œuf de l’Abyss). [87] 

Crowley exprime son sentiment de culpabilité par la coprophagie: en se tenant à la cour et en punissant les autres (ses disciples et les non–Thelemite), il se fait l'un de ses propres autorités (le Grand Père Éternel Absent Éternel), mais cherche d'autre part à se protéger. Accompagné de son désir religieux de perdre le contrôle d'un être supérieur (Aiwaz, son Saint Ange Gardien) et d'agir en tant qu'ambassadeur d'une puissance supérieure (lui–même un matériau de manipulation utile), [88] il recherche la blessure mortelle à bras ouverts. L'auto — annihilation par l'auto–humiliation par l'identification complète au plus bas. Lui–même de devenir Maja à manipuler: le Fléau de la putain écarlate nettoie l'esclave et, en outre, il s'empare d'une relique divine qui lui fournit de l'énergie. [89] En d'autres termes, la surcompensation d'infériorité de Crowley conduit à la poursuite de la Normalité Divine, c’est à dire des excrétions dorées. [90] Bien avant la découverte de la magie sexuelle, Crowley, âgé de 22 ans, rêvait en 1898 de sa soumission dans un poème:

« Thy head beneath the mire

And dung of worthless women shall desire

[...] 

Woman must trample thee till thou respire

That deadliest fume. »

« Ta tête sous le bourbier

 Et les excréments des femmes sans valeur seront désiré

[...]

La femme doit te piétiner jusqu'à ce que tu respires

Cette fumée des plus mortelle. »

Il suit volontiers l'appel de sa pute écarlate, Leah Hirsig, à consommer ses excréments, servis sur un plateau d'argent, au moment où elle éteint sa cigarette sur sa poitrine. Et quand elle vide son urine sur lui, il écrit:

« Straddle your Beast, My Masterful Bitch

[...] 

Now from your wide Raw cunt, the abyss

Send spouting the tide

Of your sizzling piss

In my mouth; oh my whore

Let it pour, let it pour! »

« Traquez votre bête, ma chère maîtrisante chienne

[…]

Maintenant de ta large chatte crue, l'abîme

Envoyez jaillissant la marée

De votre pisse grésillant

Dans ma bouche; oh ma putain

laisse couler, laisse couler ! »

S’il y a eu vraiment un superstructure gnostique O.T.O. sous le soutien de Reuss, Crowley supplante enfin la religiosité avec de la magie et une soi–disant autodéification. [96] Bien que dans l‘O.T.O. de Crowley en parlant encore du sanctuaire du gnosticisme (par lequel on entend les degrés magiques sexuels), le gnosticisme ne semble plus exister. La signification de sperme en tant que Logos n'est plus utilisée par Crowley, qui l'utilise à majorité quasi magique pour ses intérêts terrestres. L'homme créé par Dieu à la Crowley ne veut commander aux êtres terrestres que par le pouvoir de sa divinité. Mais jusqu'à ce que l'accomplissement final de Dieu soit réalisé, il ne veut se stimuler que par l'identification rituelle au divin. [97] Ce dernier est également dans O.T.O. de Reuss. Centre et but de l'ensemble. « L'acte d'amour » de Reuss accompli en Dieu sous le contrôle de la volonté, « un acte sacramentel, un mariage mystique avec Dieu », une communication, une union avec Dieu, se transforme toutefois en Crowley qui devient Dieu lui–même. [98] En tant que magicien, Crowley ne se dissout pas dans la lumière, mais vit dans un processus de devenir terrestre. Il manque de se dissoudre comme un gnostique à la lumière du Divin. L'univers de Crowley est constitué de ritualisations théoriques de concepts d'auto–dissolution, de stratégies de découplage de la personnalité, d'identité et d'action, qui, toutefois, dégénèrent chez Crowley et ses disciples en expériences narcissiques d'auto–apprentissage et d'auto–entraînement.

L’Église Gnostique liée au Califat parodies aussi les traditions Catholiques Romaines dans l'introduction de fonction comme Patriarche, archevêque, évêque, (noviciat) prêtre / prêtresse et Diacre (Prêtre et Diacre apparaissent déjà dans la Messe Gnostique de Reuss / Crowley des années 1910).[99] Aujourd'hui, ils offrent des services comme: Baptême Pour Enfant, Cérémonie De Baptême Pour Adulte, Cérémonie De Confirmation, Cérémonie Pour l'Ordination d'Un Diacre, une cérémonie de mariage, une cérémonie plus importante pour la mort, un Rite d'Exorcisme De Base (il semble y avoir un accent croissant sur l'exorcisme), une Cérémonie Pour La Visite Et l'Administration Des Vertus Aux Malades; Ils ont un Sainteté (aucune femme ne figure sur cette liste) et des Bénéficions des Animaux [ Une fois à http: / / www.scarletwoman.org / soter / beastb.htm ]. Les O.H.O.s décédés deviennent automatiquement sacrés.

 
Les prières chrétiennes sont aussi attachées au Rituel–Califat–V°: « La Litanie des Noms Saints de Jésus », « La Litanie de St. Joseph » et « La Litanie de la Bienheureuse Vierge Marie ». [100]

Cela doit être interprété comme une référence au Grand Magicien (c'est-à-dire Jésus) du passé Aeon, pour rappeler que les Grands Cycles se construisent l'un sur l'autre et que le Vrai Maître Jésus n'était nullement le disciple politique, comme le Paulisme (le Pape) prétend.

Ces prières et rituels–O.T.O. (c'est–à–dire les rituels d'initiation) sont accompagnées de musique de Mozart, Holst, Strauss, Mahler et semblables. [101]

 
Manifestement ignorant le sens traditionnel de l'expression « Évêques Errants », certains de leurs « évêques » s'appellent eux–mêmes « Landed Bishops » [ Évêques atterris ]. [102]

En 2010, le Califat s'est propagé comme « une Église à laquelle on peut croire ». [103]

[Image générée par IA]

Les groupes–O.T.O. d'Aleister Crowley sont remplis jusqu’au ventre de son concept de Thelema: le quel est employé nouveau schéma filtre contre l'histoire, la religion, la philosophie, la magie et la vie quotidienne. [108] Une foule d'adeptes de Crowley sont choqués par le contexte homosexuel implicite selon lequel le sperme porte à lui seul le Saint-Logos, [109] estimant qu'il s'agit d'une perception erronée et d'une incompréhension de l'acte de création. Avec l'avancement de la science, ils supposent que le mâle et la femelle sont tous deux également responsables de la procréation. Néanmoins ils suivent le sens cabbalistique de la semence masculine comme porteur du Logos: alors dans une certaine mesure: la femme fonctionne comme le « donneur de forme. » [110] Les doctrines gnostiques sont modifiées dans Thelema comme la doctrine de la vraie volonté: que chaque homme et chaque femme ont une « raison » d'être ici: qu'ils ont « choisi » de descendre dans ce lieu pourri, [111] qu'ils ont une mission à accomplir, qu'ils ont oubliée. [112] C'est leur tâche non seulement d'échapper, mais aussi de se rappeler pourquoi ils sont venus, et de remplir cette fonction. [113] Néanmoins, Thelema lui-même semble irradier la pourriture. [114] Le Thanatos dans la psychologie peu volontiers envisagé semble accepter la forme et le masque d’Éros.

Une année après la publication d’une version précoce de cet essai, David Scriven, X° Grand Maître du Califat aux États–Unis écrit ces pensées suivantes: « Avant que les processus de mitose et de méiose ne soient pleinement compris, il y avait beaucoup de spéculations et de querelles au sujet desquelles le sexe était responsable de la réalisation de la véritable essence de la vie, et les diverses hypothèses proposées étaient influencées par les religions, Des préoccupations culturelles, voire politiques. La pensée sur ces questions de l'antiquité à travers la Renaissance (en Europe) est tombée en général dans deux camps majeurs. On a jugé que c'était le mâle qui portait la vraie essence, la graine de la vie, et qui ‘a planté’ cette graine dans le sol fertile de l'utérus de la femelle, où elle a été nourrie et protégée comme elle a développé, sur son propre, dans la nouvelle vie. Pour ces phallicistes, seuls les hommes possédaient cette étincelle divine de la vie, et les femmes n'ont pas. L’autre, faute d'un meilleur terme, a tenu le contraire; Que ce sont les femmes qui possédaient la graine de vie au sein de leur corps, et que la fonction des hommes dans le processus de reproduction était l'un des habilitants ou de la fécondation; ‘d’arroser le sol’ de sorte que les semences qui y résidaient puissent GERVER et grandir. Au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, ces doctrines primitives ont été affinées dans une école de pensée scientifique appelée Préformationnisme, qui a jugé que les êtres vivants étaient essentiellement formés avant la conception. Cette école de pensée a été divisée en deux factions classiques, les Spermistes et les autres. La doctrine des Spermiste la préformation est illustrée par la fameuse image d’un Homoncule, dessinée par Nicholas Hartsoecker en 1694, et supposément basé sur une observation d'Anton van Leewenhoek. L'image montre un spermatozoïde contenant, dans sa tête, un être humain minuscule, mais entièrement formé, et l'implication est que le sperme contient l'essence complète et préformée de la personne à naître; Alors que l'œuf n'est qu'une matrice inerte, nutritive et abritant. Reproduit par Crowley de Hartsoecker Homunculus sur l'Ermite Arcane du ‘Thoth Tarot Deck’. [Page 2, snip] En tant que défenseurs du concept de religion scientifique de Crowley, nous devons être prêts à rejeter les doctrines scientifiques quand elles sont rendues obsolètes, même lorsque ces doctrines soutiennent nos paradigmes spirituels et sociaux. Nous pouvons continuer à jouir et à vénérer nos livres saints, nos écrits historiques et nos rites coutumiers, parce que ces choses ont une valeur historique, symbolique, spirituelle et même talismanique pour nous. Mais nous ne devons pas nous permettre d'être liés aux interprétations et aux applications de nos symboles qui reposent sur des idées désuètes et discréditées sur la nature. La véritable signification de nos grands symboles vivants s'étend beaucoup plus profondément que de telles notions peu profondes et transitoires. Comme je l'ai déjà dit, un vrai symbole n'est pas simplement un chiffre. Si nous les écoutons activement, nos symboles continueront à nous parler la vérité, dans la mesure où nous avons la capacité de le comprendre. » Agape, IV; 1, Californie, 1 mai 2002. [115]

Bien que tous les groupes O.T.O. se fragmente comme « endroits pourris », où le chercheur peut facilement entrer dans le Plérôme; la Gnose ne se produit pas là, [116] parce que ces « endroits pourris » ont changé le lieux Gnostiques en écrans de projection psychologique, où le chercheur jette son image de leur Saint–père, à savoir Crowley. L'Ordre devient la surface de projection maternelle sur laquelle les figures paternelles (telles que Crowley) sont projetées. La révolution sexuelle de la luxure et de la gnose dégénère et souffre de déformations ruptures psychologiques. [117] Cette Gnose n'apporte ni le salut homéopathique (sensuel), ni le salut allopathique (ascétique). Vice versa sur un plan inférieur: seuls les demandeurs ascétiques qui pratiquent l'homéopathie (en dehors de l’O.T.O.) et les quasi–gnostiques libertins qui pratiquent l'allopathie.

L'utilisation de spermatozoïdes homéopathiques dépend de la complétude et de l'unicité des symptômes que les spermatozoïdes (potentialisés ou non) pourraient produire chez un individu en bonne santé. Ces effets pourraient ensuite être appliqués à des symptômes similaires chez un patient malade. [118] [ Réflexions supplémentaires dans « Le Gnosticisme Correct » ].

Il se pose également la question du sens religieux ou du non–sens de la pratique de certains groupes d'O.T.O. qui cuisent auparavant leur hôte de sang, de sperme et de sécrétions vaginales (qu'ils utilisent pour leurs messes gnostiques) à 70° C mise au four pour tuer le Virus. Quel effet la chaleur a–t–elle sur les logos gnostiques ? Dans l'Évangile gnostique de Thomas, au sujet de la chaleur et du Logos / Jésus: « Et Jésus disait: 'Celui qui est près de moi est près du feu.' » D'autres ont mis leur sperme dans une bouchée de Brandy: Spiritus Sanctus ? Et que conseille–t–il exactement au négationniste du sida, Harvey Bialy, qui siège au Cabinet du Califats ? [119]

Est–ce que ces femmes supprimées devraient pas être plus délivrées que leurs suppresseurs ? Ces femmes ne peuvent–elles vraiment pas être délivrer, mais devraient–elles eux–mêmes devenir des suppresseurs ? Ou doivent–elles devenir membres O.T.O. afin de vivre le salut par le sperme ? [120]

Même si le sperme est perçu comme le porteur du logo divin, il pourrait difficilement être utilisé comme remède homéopathique, car la similitude du don homéopathique est en effet basée sur le niveau du symptôme global holistique individuel et sur la particularité d'une maladie de niveau supérieur. [121] Pour que le sperme développe des effets pharmacologiques en tant que médicament homéopathique universel, il doit tout d'abord devenir un médicament qu'il n'est pas en tant que substance. Tel ne serait le cas que s'il était traité selon le mode de préparation de Hahnemann: en le transformant de son matériau en son état énergétique. Il serait inutile de l'augmenter si le logos était déjà immanent. De plus, l’aspect humain ne serait pas éradiqué, mais potentialisé, et les prédispositions miasmatiques / homéopathiques pourraient non seulement être transmises par l’ADN, mais l’influence de la maladie pendant la vie de la partie parentale via la conception jusqu’à la génération suivante transporte (par exemple Syphilis), [122] sperme ne peut pas être considéré comme un médicament homéopathique / universel pour ces raisons sous une forme potentialisée sans test de dépistage précis et préalable. Le problème du sperme idéal dans une substance infectée par le VIH a été systématiquement démontré. [123] La vision de l'homéopathie n'explique pas l'apport de la divinité. Cependant, aucun remède homéopathique avec sperme, qu'il soit potentialisé ou non, n'a été connu jusqu'à présent, laissant toutes les questions sans réponse.

Un lien possible entre la consommation de sperme et l'art de guérir pourrait être établi par l'isopathie. Bien que l'homéopathie fonctionne avec des substances étrangères, des substances endogènes et des produits de maladie, l'isopathie attire des substances étrangères et endogènes, par exemple Le sang et l'urine, en tant qu'agent pathogène (substance, agent pathogène), même sous forme potentialisée, avant. Isos pathos signifie égal à la souffrance. Ici, la relation spirituelle de l'isopathie avec le sperma–gnose est révélée. Considérez le schéma suivant:

L'arsenic dans l'empoisonnement à l'arsenic
Pouvoir streptococcique dans l'infection au streptocoque
Sperme dans l'empoisonnement du sperme
Logos dans l'empoisonnement du logos. [124]

Cela peut être réalisable avec la souplesse de la pensée gnostique, mais soulève d’autres questions telles que: quelle divinité ou quel logo empoisonne qui ou quoi, ou s’il ne serait pas plus facile de continuer l’ancienne–gnostique–tantrique–yogique Logos sans concept homéopathique et / ou isopathique à fournir ou unir avec lui ?

Cela pose également la question de savoir quel effet la pratique du califat, l'hôte dans la masse gnostique de Crowley (composée de sperme et de sang menstruel), chaufferait dans le four à 160° degrés Fahrenheit (pour tuer le virus–HI) [125] sur la substance dans les causes gnostique, homéopathiques ou isopathiques. L'Amrita devrait–il réellement coaguler ?

Linda Falorio est un facteur très inspirant dans le soi–disant Typhonian O.T.O. L’O.T.O. Typhonian est préoccupé par les transmissions et les communications de l’Espace / Outerspace’ pour but d'ouvrir des passerelles, portails de communications. Les déités Typhonian désignent des opérations spécifiques d'alchimie psycho–physique impliquant essences ou élixirs sécrétées (rejetées et / ou considérées comme immonde) par l'organisme humain. Sa formule est celle du XI° Impliquant les Kalas qui est en l'absence de l'organisme masculin. Cette version de l’O.T.O. se préoccupe de rassembler les sécrétions du vagin, de l'urine et des incréments: le matériel dont l'élixir de vie aurait été extrait et raffiné par des alchimistes médiévaux. L'accent est placé sur la Femme humaine en santé.

Le Califat d'autre part, a récemment commencé à considérer que Crowley était sexiste. [ www.Maroney.org / Essays / Facts_and_Phallacies.htm maintenant hors–ligne ]

Toutes les branches de l’O.T.O. ont repris le Thelema de Crowley. En ce qui concerne les écrits anti–démocratiques, racistes et Misanthropiques de Crowley, les disciples soulignent: « La raison pour laquelle [...] des aspects de Thelema ont été omis est le problème actuel de la description publique de Thelema en tant que religion afin qu'elle soit reconnue par l'État, et Thelema est clairement contraire aux normes et limites de la société normative: Thelema rejette les valeurs et la morale normatives et vise à transgresser et à violer ces mêmes normes: l'inclusion de drogues dans les rituels, l'accent positif mis sur la sexualité qui peut être considéré comme une publicité pour la promiscuité L'aspect de Thelema force la société normative à la rejeter, tout en encourageant les adeptes de Thelema à rejeter la plupart des aspects de la société normative. » [ « Journal of Thelemic Studies », 1; 2, 2008, http: / / thelemicstudies.com / JoTS1–2.pdf, page 40, traduit ]

Aussi voir Das Milieu des Templer Reichs. 

Évidemment La fissure dans l'univers est toujours ouverte. Les chrétiens comme les autres religions attendent une sorte d'Apocalypse ou de lieu de Salut au–delà de ce monde, au–delà de l'espace ouvert entre la terre et le ciel, pour lequel les Gnostiques Ascétiques et Libertins tentent de construire un pont.

Outre, parallèle à différents groupes O.T.O. qui ont commencé à entrer dans la vue du public grâce au développement de diverses formes de médias, de nouvelles mentalités et des lignes directrices sur le traitement des questions sexospécifiques ont émergé qui ont affecté la corrélation traditionnelle avec le clichés rigides en occultisme.

La question dans ce contexte–sperme–transgendre, l’ O.T.O. se distingue car d'une part, il propage un type de transcendance religieuse tout en imitant les clichés traditionnels dans ses rituels. Se trouve avant tous en la Messe Gnostique Catholique de Crowley (Liber XV, Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae) pose la question des conditions du sperme et du transgenre. 
Certains adhérents de Crowley suffisent de convertir Sperme / –spermatozoon (alors l'aspect biologique), la semence et le sperme, ainsi que la question du genre au niveau symbolique, où prétendument tout peut être résolu facilement. Même si le sperme contient des spermatozoïdes ou non, si le prêtre ou la prêtresse sont des personnes transgenres, certains participants au Messe Catholique Gnostique maintiennent que ce qui importe est ce que la congrégation (indépendamment de leurs organes sexuels), (veulent) accepter vraiment pendant la messe. Un champ de questions s’ouvre, car une messe Symbolique cesserait d'être Catholique. Les discussions sont variées. [129]





Dans la Fraternitas Saturni le sujet complexe du sperme n'est certainement pas un point clé d’axe dont tourne la Loge. Les coordinates s'engage à demeurer en sécurité dans le contexte social général. 
En 2005, un membre de 36 ans « est sorti » en révélant son réaffectation de mâle à femme, et se monte ouvertement dans la Loge, malgré, « Je sais de l’attitude homophobe de certains de mes frères. » Elle a poursuivi en disant: Mais, « Comment puis–je faire comprendre aux gens la grande joie et le bonheur qu'il a été pour moi d'être autorisé à être comme je le ressens ? Mes remerciements spéciaux vont à mes chères sœurs qui m'ont accepté avec une honnêteté étonnante et ouverture et qui sont maintenant à m'aider à m’ajuster d’être une femme dans un environnement confortable. Je suis conscient à quel point il doit sembler inhabituel à certains de mes frères et sœurs, principalement à mes frères, comment il doit sembler menaçant à ceux qui ont peut–être peur de ressentir ces mêmes impulsions en eux–mêmes qui contredisent les normes sociales. Je ne me trompe pas. » 

Les problèmes personnels ont jeté une ombre sur son adhésion et à partir de 2006, elle a pris du temps éloigné à ne rien faire.

De toute évidence, pour de nombreux gnostiques et magiciens, la rupture de l'univers est toujours ouverte: un ravin entre le ciel et la terre sur lequel ils tentent de construire un pont ascétique ou libertin. 


Vous n'avez pas entendu le dernier mot des Spermo-Gnostiques.