XI°
Через задницу к звезде

В 1909 году Алистер Кроули встретил поэта Виктора Нойбурга "Frater Lampada Tradam, Omnia Vincam" (6.05.1883 - 31.05.1940), и в декабре использовал его в качестве магического партнера, когда предоставил свое тело для одержимости телемическому "дьяволу Хоронзону" и стал приёмником "Видения и Голоса". В 1910 году Кроули произвёл "Bagh-I-Muattar", в котором радости гомосексуализма были поэтически превознесены (книга широко воспроизведена в факсимиле [например, издание the Morton Press], хотя первоначально охранялась авторским правом Марчелло Рамоса Мотта в его "Sex and Religion", опубликованной в Нэшвилле в 1981 году. Это право было продлено Мартином П. Старром в 1991 году).



Нойбург вновь стал сексуальным партнером Кроули в конце 1913 года в "Paris Working", которая была выполнена чтобы "реформировать О.Т.О." [1]. На основе этих экспериментов Кроули написал гомосексуально ориентированные сексуально-магические инструкции для своего отделения О.Т.О., "Mysteria Mystica Maxima". Так, например, была не только "Венерическая" версия "Liber C" (посвященная Венере), но и "Меркуриальная". Теперь он подписывал наиболее важные документы О.Т.О., подобные "Уставам", с "XI°" как своим названием. Вскоре Нойбург разлучил себя со своим мастером, и умер 31 мая 1940 года (дополнительно о Нойбурге смотрите в биографии, написанной Джин Овертон Фуллер - "Магическая дилемма Виктора Нойбурга", Лондон 1965 и 1990).

Это неопределенно, когда гомосексуальная XI° была установлена в систему О.Т.О. В "Liber CXIV" опубликованной в 1919 году, Кроули писал: "Все, что относится к Одиннадцатой Степени, присущие ей полномочия, привилегии, а также перечень качеств, необходимых для ее получения, не имеет ничего общего с тем, что говорилось о любой другой степени. Эта степень не имеет отношения к генеральному плану Ордена, она непостижима и занимает свои собственные чертоги". Несмотря на это, его краткий обзор степеней О.Т.О. [2] устанавливал, что XI° лежит непосредственно ниже В.Г.О. в иерархии. Много позже (16 июля 1944) его разоблачил В.Б. Кроу, что "XI° известен только X° степени", несообразность Кроули в этом деле должна быть отвергнута от руки.







[из: Abramelin & Co.]

Вскоре Кроули изучал практическую сторону IX° и XI° на Сесиле Фредерике Расселе "Genesthai, 143, Fiat Lux" в июне 1918 года в Нью-Йорке. Рассел был юным моряком, который с позором был уволен из американского военно-морского флота из-за злоупотребления кокаином. Как отметил Кроули в своем дневнике того времени "Genesthai in ano meo"; позже, материал более полно изучался в аббатстве Телема в Чефалу, на Сицилии [3].


[из: Abramelin & Co.]



В ноябре 1920 года "Cephaloedium Working" было отслужено в аббатстве, и на 17-й странице записи этого делания, Кроули отметил под воздействием эфира, - "что, Парижское делание (было) первой моделью для нашей Orgia. Он продолжал о "Дьяволе похоти, Козле Мендеса, Пане, Бафомете: и, записанная по буквам Ayin является Эрекцией……Спермой или жидким носителем Духа, Магическим Эликсиром, Кровью…." и большим, в той же вене.

Кроули дал Расселу инструкции для формирования его собственной организации, подобной A.·. A.·.. Марк Лулли, который сделал некоторые хронологические примечания, привел следующие даты инициаций: Кроули инициировал Рассела 11-го мая 1921 года [4], но в 1922 году они поссорились и Рассел оставив Чефалу отправился в Австралию а затем в США [5].

В 1928 году, Рассел рекламировал "Клуб Хоронзона" ['Choronzon Club' (CC)] в американском "Оккультном обозрении" ("Occult Digest"); после 1931 года, группа была названа "Великим Братством Бога" ['Great Brotherhood of God (G.'.B.'.G.'.)]. Рэй Бурлингем был членом.







Кроули и Карл Гермер, тем не менее, смотрели на Чикагскую организацию Рассела с завистливыми глазами [6], потому что Расселу удалось собрать вокруг себя толпу заинтересованных людей своим "упрощенным методом посвящения" – укоротившим ритуалы. Тем временем О.Т.О. Кроули ослабевало из-за отсутствия членов.

Этот "упрощенный метод" дал 40 членов в Денвере, 20 в Лонг-Бич, 75 в Лос-Анджелесе, 50 в Сан-Франциско и 25 в Сан-Диего [7]. Эти техники сексуальной магики были основаны на концепции "Небесных Женихов" ("Heavenly Bridegrooms") Иды Крэддок [8]. Члены должны были носить специальное кольцо, которое стоило 15 долларов.

Но в 1933 году, в рядах Рассела произошел раскол. Собрание было проведено на 8-ом этаже проспекта Южный Мичиган 410 в Чикаго, с целью формирования группы состоящей исключительно из гомосексуальных мужчин (основание, на котором все современные группы XI° основаны). В конечном счете, могли быть различены четыре группы, происходящие из изначально основанной Расселом, далее, они перечислены как А, Б, В и Г.
[From: Noch Mehr Materialien Zum O.T.O.]
























[A] Рэй Бурлингем, отказавшийся согласиться с Расселом, хотевшим чтобы он руководил "СС", оставил организацию в 1935 году [9], и объединил усилия с кроулианской ложей Агапе № 2. К 1938 году Рассел имел достаточно сексуальной магики, завершившей разрыв с его "СС", которым теперь руководил Арли Барбер, и уехал жить в Калифорнию. Эта группа была восстановлена в 1956 году "Близкими Приматами" ['Neighborhood Primate'] для Сан-Диего и Лос-Анджелеса, Луисом Т. Каллингом "Aquila" – хотя он был членом IX степени ложи Агапе № 2. С разрешения Рассела, Каллинг запустил "СС" с 1956 года под названием "Великое Братство Бога" хотя без всякого дополнения XI° [10].

Рассел заранее выразил себя в негативных терминах касательно Каллинга [11], двое мужчин никогда не встречались лицом к лицу. Согласно письму Стефана А. Геллера (барона фон Геллер-Бертрама) от 22 февраля 1988 года, которое встретил Каллинг, Каллинг как член ложи Агапе № 2 принял Метцгера как О.Н.О.: "Луис Т. Каллинг……показал мне несколько писем написанных мистером Гермером", [12], которые установили Метцгера в верхах как его наследника О.Т.О..
[Taken from Noch Mehr Materialien Zum O.T.O.]

В 1960-1963 годах Каллинг якобы многократно просил Геллера взять место лидера в его организации. 17 апреля 1971 года Каллинг сложил полномочия лидера своего О.Т.О. и своего "Клуба Телема" в пользу Кэрола Руньона Младшего [13]. В феврале 2000 года Руньон передал руководство Hal Von Hofe (приведенная страница взята из "The Seventh Ray, Book II, 'The Red Ray'", опубликована CHS, Inc Feb 2000).
Louis T Culling, preface by Carl L Weschcke: "Occult Renaissance 1972–2008", St Paul 1972.



[B] Группа вокруг Рассела в Калифорнии и сам Рассел, повернувшие к идеям Рудольфа Штейнера. Это учение стало затемненной смесью Гностической нумерологии, И-Цзин и проекционной геометрии (прежде применявшейся леди Фридой Харрис для "Колоды Тота" Кроули) – смесь, лишенная XI°.
[From Russel's "Znus is Znees", 1972] [Colored with AI]



[C] Остальные члены в Чикаго, которые были группой исключительно XI°, в то время. Проводили свои собрания на Ван Бурен стрит 64 Ист, с 1941 года независимо от Рассела. В 1964 году они возвратились на Мичиган авеню. Их новое восприятие XI° было иерархическим (или магическим?) по происхождению, и было подразделено на степени или градусы. XI°=0 было самым верхним уровнем и отличалось от XI° Кроули. Чикагская XI° система степеней была основана на "Блоках " Франклина Томаса , [14], который произвел в 1936 году "Liber B[lock] W[orking]", с помощью С.Ф. Рассела. Сам Томас жил в Калифорнии и был введен в XI° 30 июня 1936 года Расселом.

[C] Оставшиеся члены в Чикаго, некоторое время работавшие как исключительно XI°-ориентированная группа, с 1941 года проводили собрания на 64 East Van Buren Street независимо от С.Ф. Рассела; к 1960-м они вернулись на Michigan Avenue.

Их редакция XI° имела, по-видимому, иерархическую — или магическую — структуру и делилась на степени. Верхним уровнем считалась XI°=0, отличавшаяся от кроулианского понимания XI°. Чикагская система опиралась на так называемые «Блоки» Франклина Томаса [14], созданные в 1936 году при участии Рассела как Liber B[lock] W[orking]. Сам Томас жил в Калифорнии и был введён Расселом в XI° 30 июня 1936 года.

[Из «Der O.T.O.A. Reader»]

Фото Уильяма К. Конвея из архива Kirk A. Watson, University of Utah; раскрашено ИИ. Конвей "Тау Люцифер II " (родился предположительно 15 мая 1865 года) жил на берегу Редондо в Калифорнии, и был введен в тайны XI° Франклином Томасом 1 января 1945 года. Как это было выполнено Конвеем полностью остаётся неясным, так как он сам не был гомосексуалистом. Конечно, если XI° имело тогда содержащим в себе лунный аспект женской менструальной крови или было распространено на анальное сношение с женщиной, тогда это будет вполне возможным для XI° быть переданным женщиной.

Конвей был именным мормоном, но хотел объединить эту христианскую секту с друидизмом. Подобно мормону раскольнику Уильяму Шноебелену, Конвей был первосвященником мормонского священнического Ордена Мельхиседека. Массимо Интровине извлёк интригующий факт, о том, что Шноебелен "Син" был посвящён в сан епископа Бертье, 23 июля 1977 года [15].

Конвей верил в Джозефа Смита (основателя Мормонизма), принял фундаменталистскую форму Мормонизма (включая полигамию) и объединил это с верой в реинкарнацию.

Конвей объявил, что имеет "Камень Камней" (предположительно, реликт мормонов величайшего значения), и был принят индейским племенем Юкатана – Запотек в Мексике в 1955 году, объявив им что он глашатай Иисуса Христа. В 1958 году он разослал "Открытое Письмо", в котором опасности менструации и святая сила секса были названы семенем Христа.

Его партнёром была индейская принцесса, которая преподнесла ему близнецов в 1956 году, посредством непорочного зачатия. В 1960-х Конвей в своих канцтоварах всё ещё выставлял напоказ следующие организации среди других: "Ek-Klesian Order of the Oriental Templars (Церковь Ордена Восточных Храмовников), The Ek-Klesia-Hermetic Brotherhood of Light (Церковь Герметического Братства Света), Ancient Order of Melchizedek (Древний Орден Мельхиседека), Order of the Golden Dawn (Орден Золотой Зари)" где он величал себя "Друидский Первосвященник Ордена A.·. A.·." [Моя благодарность за этот материал Джеймсу Д. Уордлу, который знал Конвея лично].

"Конвею было 104, в 1969 году, когда он ушёл, крепким как бык, из всех, кого я когда-либо видел" (Р.М.Шревес к М.П.Бертье, 11 февраля 1972). Кортни Уиллис OHO OTOA в Америке подтвердила, что Конвей также получил XI° от Виктора Нойбурга[16].









[из: "Der O.T.O.A. Reader"]

Шревес пришел к владению передачи XI° через Конвея 25 декабря 1953 (1954?). Шревес получил "сексуальную тренировку" от Конвеевской "женщины первосвященницы, в которой она была экспертом" (У.У.Уэбб, письмо от 19 марта 1991), и посвящение 1 января 1954 от "Франклина Томаса, я думаю. Но это было XI° в X° в традиции Клуба Хоронзона" (Бертье, 10 марта 1991). Посредством Энтони Фишера "Немо" (1974?) XI° затем достиг У.У.Уэбб "Демон", который уже часто упоминался здесь. 21 августа 1969 Уэбб и Шревес заменили "посвящения". В настоящее время, мистер Шревес страдает "падения памяти" относительно его прошлого с XI° и О.Т.О.[17].

"Я родился 11 мая 1919 года в Сиэтле, штат Вашингтон, в 6:57 утра. 7 апреля 1941 года я пошёл в морскую пехоту, и служил в качестве передового наблюдателя артиллерии. Я принимал участие в операциях на Соломоновых островах, Гвадалканале и других событиях Второй Мировой Войны. 4 ноября 1944 года я вступил в брак с Маргарет Тиннин в Рамоне. В 1950, пять лет спустя после того, как я оставил морскую пехоту, началась моя мистическая жизнь"[18]. До самой смерти мистер Уэбб был астрологом и художником. Вместе со своей женой Мэри-Энн, Фишером и Шревесом он основал Философское Гностическое Герметическое Общество ['Philosophic Gnostic Hermetic Society' (PGHS)], в деревне Джошуа в 1963 году. Это было разновидностью Калифорнийского отростка XI° Клуба Хоронзона (хотя и независимым от Рассела) [D].

Фишер и Уэбб прежде основали неуклюже названную Алхимическую Церковь Кабала (QBL Alchemist Church). Затем Уэбб отдал ответственность за PGHS Шревесу.

Кабалистическая Алхимическая Церковь 1 апреля 1960 года была основана более 20 людьми. Высшими масонами и Эфиопской алхимической [sic] Церковью более 10000 лет назад, и Восточными Ортодоксальными Католиками (Аркой Епископа Теодота Нью-Йорка и Обществом Розенкрейцеров в Америке)…[19].

Уэбб, как епископ, остался верен официальному соединению "Кабалистической Алхимической Церкви" и его собственному "Ordo Argenteum Astrum" (эту английскую версию опубликовал "Журнал Равноденствия").





William Wallace Webb. Frater Damon, Hermetic Alchemical Order of the QBLH, Philosophic Gnostic Hermetic Society, Qabalistic Alchemist Church, Ordo Argenteum Astrum.
The Gnostic Catholic Church Boast or How William Breeze lost his Apostolic Succession.




Аудиозапись Уильяма Уоллеса Уэбба, 1992.

Родился 5 января 1949 года в Чикаго. В 1966 он стал министром "Спиритуальной Церкви", а также присоединился к Мартинистам, и вице-президентом Теософской ложи в Чикаго[20].

31 марта 1969 года Бертье переехал жить из Чикаго в Уиттон в Иллинойсе. Во время чикагской группы [C] росла старая, и сжалась в едва ли дюжину членов, или около того, оказавшихся у Бертье. В качестве материала для чтения они использовали некоторые книги оставленные им Руби Джонс (вдовой Ч.С.Джонса). Позже, эти книги были куплены Марком Луллием (или Луллиановым) "Тау IV". Люди XI° в Клубе Хоронзона ходили на курсы теософских лекций Бертье, где молодой член Марк Луллий познакомился с Бертье в январе 1966 года, и стал членом "La Couleuvre Noire".




Бертье также посещал группы, вдохновленные Золотой Зарёй, различные мартинистские и "Общество Ахада" которое запустила Руби Джонс. В его приклеенных "Исторических Отражениях" от 1978, Бертье описывал атмосферу депрессии и скуки, которую эти культы испускали, черты, которыми их соответствующие лидеры казалось, обладали лично.

Собрания "Клуба Хоронзона" были открытыми, и без участия женщин. Большая часть участников были чёрными, например из боксёрских кругов. Учения Ч.С.Джонса, Рассела и Кроули не одобрялись. Бертье думал, что у него всё получилось очень "демоническим".

В январе 1966 года, Бертье инициировал Луллия в "Клуб Хоронзона"[21].

18 января 1967 года Марк Луллий становится членом Ecclesia Gnostica Spiritualis под Бертье.

10 августа 1967 года Марк Луллий ассистировал обмену причастием между Бертье и Шревесом.

4 ноября 1967 года Марк Луллий и Шревес становятся епископами Алхимической Церкви Кабала через Уэбба. "Хартия….является XI°, только"[22]. Бертье верил, что Шревес представляет аутентичное О.Т.О.[23].

22 декабря 1967 года Марк Луллий и один Джордж Адамс обменялись "инициациями" в Спиритуальной Церкви (прежде упомянуто в связи с Луллием) в гайд-парке Чикаго[24].

25 декабря 1967 года Марк Луллий посвятил Бертье.

18 января 1972 года Луллий был посвящён посредством должностей Гектора Франсуа Жана Мэйна.

Позже, в 1970-х, Г.П.Смит был часто виден с У.У.Уэббом.

Бертье и Луллий осведомились в PGHS [D] Шревеса в Калифорнии о "64 блоках" Томаса Франклина.

В 1977 году Луллий стал императором О.Т.О.А. и предположительно имел союз с руководителем О.Т.О. Хансеном "Кадош" в Копенгагене. Бертье думал, что скандинавский О.Т.О. был оригиналом Теодора Ройсса и Папюса, который затем оказался преданным огласке как ОТОА. В сентябре 1978 года Луллий исчез, как кажется, он окончил свои дни "в Римском Католическом Монастыре" [25].

Позже было установлено, что "Клуб Хоронзона Бертье, не имел связи с организацией Рассела: Рассел говорил мне так, и писал"[26]. Система XI° Бертье значительно продвинута, по сравнению с тем малым, что сделал Кроули, в разработке каббалистических или практических терминов [28]. Было провозглашено: "Следующий Эон будет мужским гомосексуальным (Тифон) и лесбийским (формула Маат) строго"[28]. В системе ОТОА Бертье из 16 степеней сексуальная магия начинается с VIII° (мечи), IX° (кубки), X° (жезлы), XI° (монеты): далее, есть более высшие тайны, имеющие отношение к таттвам и элементам - XII° (притиви-таттва), XIII° (апас-таттва), XIV° (вайю-таттва), XV° (теджас-таттва), XVI° (акаша-таттва). Эти последние четыре градуса чисто гомосексуальные степени.

Но один из сторонников Эона Маат (провозглашённого Ч.С.Джонсом в 1948 году), Мэгги Ингаллс "Андахадна, Нема" не верит в это. Она верит, что сексуальная магия переоценена, и больше не устанавливает образ Бафомета (который показывает как мужские, так и женские сексуальные органы) в центре своих ритуалов. Взамен она использует Гинандра, который сам сокрыт[29]. Бертье сказал Ингаллс, что: "Она была спрошена принять моё руководство от имени Айваза, и она отказалась"[30]. Бертье, Кеннет Грант и Ингаллс, все трое, предали себя Эону Маат Ахада, но ни один из них не мог согласится, кто из троих является Пророком.

Хэфлин вступил в халифат МакМертри, позже ушел в отставку, написал свою книгу, затем ушел жить на Ибицу, остров у берегов Испании. Хэфлин способствовал публикации книги Таро Тота и карт, сейчас так популярных, и он сыграл важную роль в рождении халифата.

Давайте послушаем Ли Хэфлина: Одна ночь на земле лагеря на горе Шаста, он счастливый шанс к встрече с Милдред Бёрлингем (я думаю что это было её последнее имя). Она подобна Грэди, была активна в О.Т.О. связанном с Джеком Парсонсом и Кэмерон. Она в свою очередь представила его Грэди и его жене Филис. Он захотел встретится со мной там. Это кажется подобным логическому следующему шагу. Так я бросил SF [в 1969].

Имея пришедший из магического опыта, который я имел в Лондоне и Италии, я нашел Грэди и Милдред очень разочаровавшими меня. Они показались мне не очень магическими людьми в их собственном праве. Имея только это, я, вероятно, не захочу быть замешанным с ними. Но С. Был более дальновидящим в этом отношении, чем был я, и желал иметь дело с магически неблагоприятным чем был я, в то время. Итак, одна ночь в неком лагере, зрелище где Гименей Альфа (носивший банное полотенце, вместо тюрбана) и сестра (любая) посвящали С., меня и двух других в О.Т.О. Все это, казалось красивым и смешным мне, но я шел с этим вместе с С.С. и я был посвящен в 9-ю степень той ночью [взято с http://777lleeheflin.org/ 939393/index2.html, онлайновой биографии Ли Хэфлин, URL больше не существует].

Ли Хэфлин добавил в личной переписке (июль 2000): "Мой магический партнер С. и я, делали всю работу, а затем Грэди брал кредит и деньги и запускал (так скажем). Когда я увидел, что конвейер опустился, я позвал Йорка и попросил его нарушить его соглашение с Грэди и повернуть работу к С. и мне. Он сказал что, хотя он лично хотел бы это сделать, он уже заключил соглашение с Грэди, и что Грэди имел некоторые основания для требования контролировать проект, и, следовательно, он не мог сделать этого. Так что, я забрал из проекта себя самого".

О первом человеке, который был посвящён МакМертри: Теперь о том, что я говорил, О.Т.О. не существовал в качестве активной организации, в то время, когда Грэди посвятил меня и моих друзей. Абсолютно ничего не говорили Грэди или Милдрэд Бурлингэм о существовании О.Т.О. в качестве активной организации. Несомненно, были Грэди и Милдрэд, и несколько других индивидуумов, оставшихся от прежних дней ложи Агапе в Пасадене. А лучше моего знания они сами не составляли активной организации или ложи. Это было моим самым сильным впечатлением из всех, о которых было сказано в течение этого периода, и из смешной природы фактической церемонии инициации (Грэди был таким нервным, что едва мог говорить) то, что это было похоже на первое время, когда он «посвящал нас». Впоследствии он присудил нам IX°, и это было так. Я не помню, что мы действительно когда-либо говорили об O.T.O. после этого. Это было моим впечатлением, что Грэди не делал никаких попыток, чтобы реактивировать организацию до того времени, когда он посвятил нас. И сколько я не интересовался, мы не сформировали активной ложи O.T.O. благодаря этой инициации. Насколько я был обеспокоенным, «не было случая». Это была шарада, пародия магической инициации. Не было ничего магического во всем, чем я интересовался.

"Пока мы шли туда (то есть, к изданию «Книги Алеф» и подготовке для издания «Книги Тота») мы работали как группа индивидуумов взаимно заинтересованная в работе А(Листера) К(роули). Мы не действовали как проявление O.T.O.. Я полностью уверен, что это понимание было также тем же самым, что и мои друзья. Но я не могу сказать как Грэди интерпретировал ситуацию. Он может на самом деле думал использовать коллектив как свой O.T.O.. Но если это являлось бы причиной, что было несомненно, как открывались события. C. и я слишком много называли кадры о том, как вещи были сделаны. И Грэди и Милдрэд слишком много шли вместе с этим. Я разработал формат «Книги Алеф», и C. и я сделали все дополнительные работы опубликованными вместе с ним если бы я не ошибся. Я понимал, что Грэди был не особенно счастливым с ситуацией, так как это было, то есть, что мы «мальчики не сидели в его ногах» и т.п.. Но у него не было явного магического «огня» и никакого явного магического «видения», посредством которого, он мог бы быть «лидером». C., я и другие на нашей полосе «хиппи» испытали уже слишком много реальной магии, чтобы неохотно соглашаться с таким «не-лидером» как лидер. Грэди никогда не говорил, «Я - Халиф! Я – В.Г.О.! Мы сделаем вещи моим путем!». Мы были не O.T.O.. В действительности не было никакого активного O.T.O. в этом то время, кроме как, может быть в умах Грэди и Милдрэд. Я мог бы отречься от своей инициации, но я не мог уйти в отставку из O.T.O., так как не было никакой организации, чтобы уйти в отставку из неё. Я надеюсь это сделает ситуацию более ясной".

Само-типовая инициация Патрика Кинга в XI степень использования работы, пришла после чтения "The Island Dialogues" и встречи с автором Ли Хэфлин в 1974 году. Следовательно, "Диалоги острова" Хэфлина, были добавлены Кингом к инструкционным бумагам XI, наряду с собранием работ William S. Burroughs, собранием работ Артура Римбода, "Симпозиумом" Платона, работами Эдварда Карпентера и его собственными дневниками.



В 1977 году Патрик Кинг присоединился к Халифату и немедленно был сделан официальным представителем в городе Сан-Франциско и персональным "Вестником Халифа во Внешнем". МакМёртри очень хорошо узнал оппонента Ли Хэфлин и "Level Press" также он не сделал очень похожими "слабыми сёстрами" или другими словами – гомосексуалистами (согласно данным Кинга в его дневниках).

Поддержанный Атанатором, я предпринял риск воссоздать из "Ex Nihil Lux" потерянные советы XI° степени снова в пределах признанного воплощения ордена. Сначала я заручился помощью большинства влиятельных членов ордена, чтобы поддержать (хотя бы пассивно) своё предприятие и затем обеспечил Халифа документами, объявляющими появление Обряда Шираза XI° степени Ордена Храма Востока. Это было в 1978 году, ночью, до того, как я принял I° степень ордена. Я уже решил оставить организацию, если Грэди не подписал бы документы и не привёл бы им законных возражений. Мои прежде упомянутые заговорщики с нетерпением ожидали моего трупа, который нужно было бы выносить через переднюю дверь дома Грэди. Никто не ожидал, что я избегу исключения из ордена, не говоря уже о моём успехе. Халиф подписал документы только после нескольких вопросов, таким образом, оправдывающих мою уверенность в ордене и случайно поднимающих меня к рангу Высшего Великого Мастера XI° степени. Я должен заметить, что Халиф не имел (не хотел) этой степени. Не делая, он наградил этим меня. Я восстановил одиннадцатую степень О.Т.О., основываясь на своём собственном исследовании и эксперименте, затем Великая Ложа "признала" новый Обряд Шираза и меня самого в качестве законного представителя этого течения. Я немедленно сформировал Совет Степени, из, примерно, четырёх членов, включая меня самого, и он был известен как "Z'tuch Qadosh".

В конечном счете, он написал "Книгу Кадош" (его дневники) и "Книгу Адонис" в качестве инструкций XI°. Вместе с Джеймсом Грэбом (Сирил Грэй) из Халифата он запланировал забавный журнал названный "JIHAD!" и начал с пылающей переписки с Тимоти Лири об этом названии. "JIHAD!" был главным образом проектом Патрика Кинга и Паска (также известного как брат Дионис).

Там были "Инвокация оккультной звезды", "Эмблемы XI°" и широкое использование штемпелей, подобных "Великий Мастер Митра" и т.п.

Якобы Уильям Бриз хотел, чтобы Кинг дал ему XI°, но Кинг отказался. Бриз был взбешён, поскольку он якобы считал XI° - "Внутренним Главой". Это обострилось в точке, где Кинг узнал, он исключён, за то, что не дал эту степень Бризу. За два дня перед исключением Джеймс Грэб и Патрик Кинг встретились в баре в Сан-Франциско, называвшемся "Роза и Чертополох". Кинг дал Грэбу все свои бумаги и настрочил полномочие на салфетке. Это казалось единственным путём "сохранить день" и держать степень от рук Бриза.

Тем не менее, согласно Лоре Дирфилд, Патрик Кинг не мог вспомнить передачи его полномочий к Джеймсу Грэбу и фактически считал себя Великим Мастером XI° до самой своей смерти. Спорно, во всяком случае, передал ли Патрик Кинг полномочия Грэбу. Доказательство говорит, да и нет. Письма ясно указывают это, потому что Грэб допускал, что Кинг выдавал хартии для Главы XI° за деньги массе людей.

В своей должности «халифа», Грэди МакМертри реактивировал загадочную одиннадцатую степень 28 июля 1978 года, когда он поставил свою подпись на ритуалы XI°, разработанные Патриком Кингом. Кинг «Митра» назвал эти ритуалы «Ширазскими Ритуалами», и включали в его учение: уже упомянутый "Bagh-I-Muattar" [31], а также, дневники Кроули, две главы "Liber Aleph", карту "Башня" из "Книги Тота", 16-й и 14-й эфиры из "Liber 418", "Исповеди" Кроули, "Cephaloedium Working", XI-ю главу "De Arte Magica" и "Liber Agape". Его отделение халифата в то время, состояло только из трёх членов [32].

Там вращалась неопределенная деятельность. 12 октября 1980 года "Марашти" и "Валькирия" основали "Мителенский Ритуал": тем временем люди были заняты "Работами Адониса" и вскоре затем, сестра "Эгерия" из Новой Зеландии сделала бесполезные попытки связаться с Кингом. Р.Тристан написал восторженное сообщение на новшества взятого места и другой символ называвшийся "Шаун" из Солтлейк Сити вновь шел кататься на лыжах. Попытка немецкого отделения халифата восстановить XI°, была мертворожденной. Летом 1991 года, австралийская ложа халифата посвятила проблемам средства для восстановления активности [35].

Бертье комментировал: "Халиф не имел полномочий давать XI°, так как он никогда не получал её от Алистера Кроули или кого-либо ещё" [33]. На что МакМертри отвечал: "Поднялся вопрос, делал ли когда нибудь Кроули гомосексуальное предложение мне. Ответ - нет"[34]. Бертье все же имел своё собственное мнение: Мы не исторический клуб и не кафе для любителей ностальгической чепухи. Мы заняты чистой силой + хорошо проводим время – ебёмся хорошо хорошо поклоняясь Богине – говно на её лице - вот так вот - ХОРОНЗОН! Цель Клуба Хоронзона уничтожить ОТО + и превратить его членов в содомизированных немых!" [37].

Эта цитата от Лоры Дирфилд (Потния Терон), близкого друга Патрика Кинга, которая не является членом XI° Халифата.

"Женская жидкость кисла, коррозионна. Что случается, когда вы объединяете содержимое двух сосудов кислой жидкости? Комбинация любых двух жидкостей может произвести реакцию, чтобы они становились третьей субстанцией, и эликсиром. Теперь драматическая коррозионная химическая реакция может затем вызывать реакцию с самим материалом сосуда, испорченную им, каждый согласно способу, в котором эликсир реагирует на материал каждого. Отметьте, что форма материалов сосуда очень маленькая в этом случае, особенно как, в драматической достаточно реакции, взаимно измененные жидкости станут очень неустойчивы и растает вниз не только сердцевину, но целая внешняя структура сосуда. Может быть цепной реакцией для всего содержимого сосуда и возможно за этим. В соответствии с волнообразным женским образцом, так как структура сосуда начинает ломать выходящие импульсы, меньшие взрывы, которые инициируют серию больших взрывов, а не единственный случай в соответствии с катастрофическим мужским образцом. Возможно, редко достигая уровня влияния или излучения последний, женский образец создает малую интерференцию с собой и, следовательно, обычно более устойчивый".

Патрик Кинг умер от осложнений, после избиения чешской полицией, как результата конфликта с его хозяином. Рана на его голове никогда не переставала кровоточить, и была причиной подозрения, что она кровоточила внутрь. Фактически он умер, когда электрический радиатор загорелся и заполнил комнату дымом. Это может считаться осложнением избиения, только по той причине, что Кинг и его друг остались в небольшом будущем художественном коллективе (постройка была остановлена из-за ремонта), поскольку они были заблокированы в своей квартире.

Пэт умер 29 сентября 1997 года, он был кремирован авторитетными чешскими специалистами, и его прах послали человеку, указанному затем как родственник в его паспорте – Паску Уилсону. Патрик давно потерял все свои вещи, и то не многое что было, мы оставили, они были заблокированы в квартире, потому что у нас был конфликт с хозяином. Позже, я разрушила квартиру (и была арестована полицией, но при помощи переводчика мне было позволено вернуться, чтобы забрать несколько, личных пунктов) и отобрала несколько вещей, таких как, например его запись и несколько фотографий. Были несколько других личных вещей, которые я отдала послу США, понимая, что они собирались отдать их затем родственнику, когда оплатят их отправку назад в штаты. Как оказалось, они разборчивее, чем чехи об этом настоящем родственнике и не захотели отправлять их Паску. Ни один из его братьев не захотел платить за это, и они не позволили забрать их мне. В то время как чешский закон признал меня его гражданской женой, американский закон нет. Насколько я знаю эти предметы (один небольшой ценный рюкзак) всё ещё находятся в американском посольстве в Праге. Когда мы остановились в Праге, ящик его бумаг (который он дал Грэбу, и позже послал ему), был во владении Паска. В последний раз, когда я говорила с ним, он не был уверен, есть ли он у него всё ещё. Периоды бездомья, включая год в Праге, означал, что Пэт не оставил много имущества. Он продал почти всю свою замечательную библиотеку задолго до того, как встретил меня, книжному дилеру в Сан-Франциско, включая приходящие от Кроули, эфемерные, такие как "Бумаги Дракона".

Его сохранившиеся магические записи (начавшиеся в 1973 году) имеют данные, такие как: "Анус совсем возбудился, при вторжении враждебного, чуждого, солнечно-фаллического предмета, пронзение её тайной души лучистым жезлом её законного господина. Анальная жидкость, смешанная с субстанцией солнца производит живую реакцию в женщине и мужчине. Её йони и зад полностью "сочились" со страстным дыханием невыразимо освободили чрезвычайно возбуждённую девушку. Эликсир, посвящённый выплате её гадкого отверстия, полностью потерян в её глубинах". Другой: "Примечание – я маг. Тем не менее, в мире людей этой земли я "гей". Таким образом, как самоопределённая личность, я свободен от определений первобытного мира. Поскольку я соглашаюсь с одним из них, я свободен, чтобы функционировать в этой роли (по крайней мере, в большинстве кварталов Сан-Франциско) без помех. Но истина дела совсем в другом, так как я сказал, я маг, я имею "секс" с полами, которые даже не существуют в пределах допустимой биологической области этого мира, который мы называем землёй. Таким образом, иногда это происходит, когда земная воля ловит взгляд одной из моих "чужих" опер. Часто, это источник большого беспокойства и беспокойства им".

Между 1985 (смерть МакМёртри) и 1989 (или около того) гомосексуальная версия XI° была не очень хорошо принята, то есть, это было "неприемлемо, поскольку гомосексуалисты не могут породить детей, или астральных существ".

Поскольку новый "халиф", Уильям Бриз, был членом совокупности орденов Бертье, и был посвящён близким другом Бертье, - думала настоящий O.H.O. O.T.O.A., Кортни Уиллис, - что передача XI° Бризу "была ФИЗИЧЕСКОЙ, так что Бриз более тесно связан с Кроули, чем можно подумать" [36]. Бертье: "Уильям Бриз имеет правильную инициацию, но она нерегулярна". Кроме того, в Халифате Бриз изменил значение XI° и известен пристрастием к титулу Высший Брат в предпочтение Халифу. Это дальнейшее отдаление от системы Кроули, в которой Высший Брат является Внешним Главой Ордена и XII°. По слухам, Бриз исключает любого давшего или получившего инициацию XI° Патрика Кинга.

В апреле 2004 года, юрист Джеймс Томас Грэб исключил Халифа (смотрите письмо). Тем временем Бриз рискнул значится XI°. Под Кроули, она была "непостижимой" степенью, тогда как под Бризом она стала "технической" степенью. Различие достаточно большое, чтобы произвести другой объём неразберихи.

Сначала он думал, что XI° не мог быть O.H.O. одновременно, потому что XI° была магически связана с A.'. A.'.. Мотта не был осведомлён о системе Кроули из 12 степеней, но позже изменил своё решение и принял XI° и O.H.O..

v Основываясь на "Книге-65" Кроули и его комментариях, где адепт "принимает женскую часть", по большей части в связи со святым ангелом-хранителем (H.G.A.), видно в контексте XI°.

Мотта: "Я должен поклоняться Фаллосу больше (отождествляя себя с ним, или этим):…и я должен сношаться больше и больше узнавать…Я должен визуализировать сигилу моего H.G.A. когда сношаюсь". "Я должен практиковать половой акт много раз, пока необходимое мускульное знание не потонет в бессознательности, и я могу сконцентрироваться на желании". "Первое, ангел подобен женщине, хотя он мужчина, на самом деле, он двуполый. Во вторых, мы не знаем, смогла бы женщина достичь Знания и Собеседования, нацеливаясь на жажду чаши своей богини, а не на шарик его жезла …; другими словами, идя путём в котором нет мужского символа…Но это мы знаем: которое для неё, что должна идентифицировать себя со своим ангелом как женщина, там всё ещё остаётся задача идентифицировать себя с ним как мужчина".

В его собственной системе 13 степеней не было намёков на любую сексуальность совсем.

Швейцарский О.Т.О., действовавший в собственной системе из 13 степеней, в официальных материалах не упоминал сексуальность вообще — заметный отход от эзотического эротизма, часто ассоциируемого с другими ветвями О.Т.О.

• I°–II°: внешний орден, Гностическая католическая церковь.
• III°–V°: голубое, или ремесленное, масонство.
• VI°–VIII°: красное, или Royal Arch, масонство; F.R.A. (степень иллюминатов).
• X°–XII°: мистическое масонство, О.Т.О. (степень иллюминатов).
• XIII°: Патриархат, Ареопаг, Illuminatus.

Позднее эта система была реорганизована в девять «рабочих подразделений»: IO, O.T.O., Fraternitas Rosicruciana Antiqua, масонская традиция, Гностическая католическая церковь, «Thelema Free Spirit and Life School», Psychosophical Press, «Labor Thelema» и «Thelema Restaurant Management». Получилась смесь инициатических тел и вполне практических, даже коммерческих структур — характерно эклектичный, временами противоречивый масштаб метцгеровского замысла.

В швейцарском издании Magick in Theory and Practice Метцгер добавил главу «Философия для всех». Она выдержана в отчётливо морализирующем тоне и выступает против того, что называет «вездесущностью гениталий», — позиция, резко контрастирующая с либертинскими подводными течениями у Кроули.

Эта глава также выражает тревогу по поводу «растущих колец call-girl, гомосексуальности, проституции и злоупотребления ими в оргиях» [Oriflamme № 27 & 28, Zürich 1963, pp. 318–333; также Magie als Philosophie für alle, Zürich 1964, pp. 357–405]. Подход Метцгера тем самым выглядит как попытка переписать телемитский и инициатический дискурс в русле консервативной этики — и ставит вопрос, насколько далеко такая редактура отходит от трансгрессивного ядра кроулианского О.Т.О.

Основана на сношении во время менструации, и считается некоторыми в качестве истинного изменения IX°, то есть, часть того-же самого цикла. Считается, что Кроули не подозревал об истинной формуле в качестве Тифонианской XI° включающей специфические калы, которые полностью отсутствуют в мужском организме.

Тифонианская версия обычно связывает XI° с половым актом во время менструации и иногда рассматривает её как истинное изменение IX°, то есть как часть того же цикла. Предполагается, что Кроули не знал «истинной формулы», поскольку тифонианская XI° включает специфические калы, полностью отсутствующие в мужском организме.

У Кеннета Гранта эта формула переносится из плоскости простой физиологии в область символической и космической полярности: менструальная кровь, лунные циклы, сексуальные выделения и «зоны силы» становятся не бытовыми деталями, а оккультными проводниками. Тем самым XI° в тифонианском контексте выглядит не столько как продолжение кроулианской sodomitic formula, сколько как радикальная ревизия: акцент смещается от мужской гомосексуальной передачи к лунно-женской, хтонической и «вне-нормативной» динамике.

Именно поэтому тифонианская линия порождает двусмысленность: она претендует на скрытую подлинность, но эта подлинность построена на поздней герменевтической переработке, а не на прозрачной документальной преемственности. Это не просто «секрет», а секрет, который постоянно переписывает собственную анатомию.

Вопрос трансгендерности не может быть механически втянут в старые степени О.Т.О. как готовое решение. Исторические тексты Кроули, Ройсса, Рассела, Бертье, Гранта или Метцгера оперируют языком своей эпохи: фаллос, йони, кровь, семя, сосуд, полярность. Этот язык одновременно биологизирует, символизирует и бюрократизирует тело. Он не знает современной терминологии гендерной идентичности, а потому всякая прямая ретроактивная «инклюзия» была бы анахронизмом.

Но сама проблема полярности в этих системах уже нестабильна. Фаллос часто не просто пенис, а знак власти, языка, передачи и признания; «женское» не всегда совпадает с женщиной, а «мужское» не всегда с мужчиной. Кроулианская, тифонианская и бертьеанская семиотика тела постоянно смешивает орган, символ, степень и функцию. Поэтому современный читатель вправе заметить: если полярности уже столь искусственно нагружены, то их нельзя наивно выдавать за природную очевидность.

В этом смысле трансгендерная перспектива не столько добавляет новый «случай» к XI°, сколько разоблачает старую слабость системы: она хочет говорить языком вечных тайных формул, но работает с исторически изменчивыми моделями тела. Там, где адепт превращается в знак, сосуд, проводник или «магический орган», административная уверенность пола начинает выглядеть подозрительно поздней и слишком удобной.

И всё же осторожность необходима: архив не даёт права превращать любые современные категории в скрытый смысл старых документов. Точнее будет сказать: XI° и соседние сексуально-магические конструкции демонстрируют, насколько Орден зависел от представлений о теле, которые одновременно претендовали на метафизику и оставались пленниками своей эпохи. Трансгендерная оптика выявляет этот разрыв, но не отменяет необходимости читать документы исторически.