Sphinx
Mensuel
pour
Vie de l’âme et de l’esprit.
Éditeur : Dr Hübbe-Schleiden.
...
Journal de l'Association Théosophique
et
De la Société Théosophique Allemande.
IXe année. 1894. Dix-neuvième volume.
Braunschweig [Brunswick].
Prana-thérapie.
Par Theodor Regens
Theodor Reuss
[Image générée par IA]
Dans le numéro 86 de la "Zukunft" [L’Avenir] figure un article sur les cures sympathiques du Dr Carl du Prel à Munich. Je tiens le Dr Carl du Prel en haute estime, mais je considère comme une erreur le traitement public et sans réserve d’un tel sujet, car, avec le pédantisme des Lumières qui règne dans nos milieux instruits et semi-instruits, la confiance indispensable à la seule compréhension juste et à la seule véritable appréciation de la matière — la « foi » vivante — fait défaut. Les choses qui ne se laissent démontrer ni par l’analyse spectrale ni par le microscope n’existent tout simplement pas pour les savants éclairés d’aujourd’hui, ni pour la grande masse des indifférentistes gangrenés de matérialisme.
La discussion d’un sujet aussi éminemment ésotérique que la doctrine de l’art sympathique de guérir n’a donc pas sa place dans la presse quotidienne. Mais puisque la question de la magie blanche a été engagée dans les colonnes de la "Zukunft", je demanderai un peu d’espace pour compléter les indications du Dr du Prel et pour replacer le sujet traité — les cures sympathiques — dans le système auquel il appartient et dont il constitue une partie. Le traitement des maladies du corps humain au moyen de l’Od extériorisé est une subdivision de la prana-thérapie générale.
La prana-thérapie est la doctrine de l’art de guérir par l’esprit de vie — prana, Od, force vitale, fluide astral — également appelé magnétisme organique ou électricité nerveuse. La prana-thérapie comprend les modes de traitement suivants :
- ) Le traitement mumial (balsamique);
- ) Le traitement sympathique;
- ) Le traitement magnétique;
- ) Le traitement hypnotique.
Bien que ces modes de traitement diffèrent les uns des autres et que chacun puisse être appliqué de manière strictement autonome, il arrive très souvent que deux ou plusieurs d’entre eux soient employés simultanément, au point de sembler n’en faire qu’un pour l’observateur extérieur. Ainsi, par exemple, le traitement mumial et le traitement sympathique seront presque toujours associés. De même, les traitements magnétique et hypnotique vont le plus souvent de pair. Il arrive aussi que le magnétique et le sympathique soient combinés, mais les relations les plus étroites demeurent toujours entre les modes a) et b), respectivement c) et d), en tant que formes les plus proches l’une de l’autre. Tous ces traitements ont en commun, comme unique remède réellement efficace, l’esprit de vie, le prana.
Les modes de traitement mentionnés ne diffèrent entre eux que par la forme ou la manière dont la force vitale durable, le prana, est apportée au corps malade ou appliquée à celui-ci.
Dans le traitement mumial, la « momie » ou le baume corporel (déjà expliqué par le Dr du Prel) est le porteur de la force curative du prana (le magnétisme minéral du Dr Fickel).
Dans la cure sympathique, la momie spirituelle est le porteur invisible du prana guérisseur (« la Philosophie secrète » de Satanelli).
Le traitement magnétique, ou méthode de guérison magnétique, porte ce nom parce que, lorsque les forces vitales s’attirent ou se repoussent à la manière d’un aimant et sous certaines conditions accrues, le courant ainsi produit devient le porteur, le médiateur du prana guérisseur (la « médecine magnétique » de Maxwell).
Dans la cure hypnotique, le sommeil hypnotique ou magnétique transmet la force curative (les « Nouveaux Remèdes » du professeur Dr Nussbaum).
Le traitement sympathique et le traitement mumial ont déjà été expliqués par le Dr du Prel à l’aide de quelques exemples. Je voudrais donc illustrer la cure magnétique par un cas précis : une dame de soixante-dix ans, domiciliée dans la Charlottenstrasse à Berlin, avait été frappée d’un accident cérébral. Outre une paralysie partielle, elle souffrait aussi, comme c’est habituellement le cas dans de tels processus de destruction des centres nerveux de la tête, d’un violent mal de tête sans rémission, d’une agitation sans bornes et d’insomnie. Les médecins traitants n’étaient pas en mesure d’apporter à la patiente un soulagement digne de mention, car son état général ne permettait pas l’usage de puissants somnifères ; et même lorsque ceux-ci étaient administrés avec effet, son sommeil restait agité et troublé. Lorsqu’un jour elle me demanda de constater combien sa tête était de nouveau brûlante, je posai ma main gauche à plat sur son crâne, de telle sorte que le bout de mes doigts vint se placer exactement sur le foyer de la désagrégation nerveuse. Ma main reposait à peine depuis quelques secondes sur la tête de la patiente lorsque celle-ci déclara qu’un merveilleux sentiment de soulagement, de bien-être et d’apaisement de la douleur l’envahissait. J’exécutai alors les passes dites de la tête et eus la grande satisfaction de voir que mon prana apportait à la patiente le calme et le secours tant désirés. Après quelques semaines, ma simple présence dans la chambre de la malade suffisait déjà à lui procurer l’apaisement nécessaire.
La désagrégation mécanique des centres nerveux, sur laquelle repose l’accident cérébral, ne peut naturellement pas être annulée par le prana. En revanche, celui-ci peut retarder la poursuite de cette désagrégation et, selon la constitution du corps et l’âge du patient, parfois même l’arrêter complètement pour une durée indéterminée. Mais surtout, la cure magnétique au moyen du prana atténue les accompagnements les plus angoissants de l’accident cérébral.
Enfin, pour ce qui est du traitement hypnotique, il s’agit de la forme de traitement des maladies nerveuses la plus connue du public. Mais cette application particulière de la cure hypnotique est encore loin d’en épuiser l’usage général.
Le chirurgien et philanthrope, jadis conseiller intime et médecin général à Munich, le professeur Dr von Nussbaum, a déclaré : « Dans le sommeil hypnotique, on peut obtenir par suggestion n’importe quel effet médicinal, qu’il y ait réellement un médicament ou qu’il ne soit que feint. » Mais, lors d’une réunion dans l’amphithéâtre de chimie de Munich, ce grand savant ajouta encore : « Je sais parfaitement qu’en osant parler de l’hypnose je m’engage sur un terrain très glissant ; mais je m’appuie sur les nombreuses preuves de confiance dont j’ai fait l’expérience, de sorte que je crois qu’on ne me tiendra pas pour capable de plaider en faveur d’une mystification. »
Le professeur von Nussbaum estimait lui aussi que le grand public n’était pas le lieu approprié pour traiter un tel sujet, et il mit sérieusement en garde contre l’abus de cette force merveilleuse. Lui aussi reconnut que seules la confiance inconditionnelle et la « foi » absolue permettent d’obtenir des guérisons au moyen du fluide astral magnétique (du prana).
Tout usage abusif de cette force, que ce soit par l’hypnose ou par le traitement mumial, relève de la magie noire. Seuls ceux qui agissent pour Dieu, seuls les théurgistes fermes dans leur foi en leur Dieu, de qui procède toute force vitale, peuvent mettre au service de leurs semblables la puissance divine de la vie inépuisable.
Traduit par Fr. Aumgn Thelema Agape, 93 93 / 93 .’.
Octobre 2020.
[Extrait de 'Der Grosse Theodor Reuss Reader'.]
Transcriptions :
Allemand : Pranatherapie.
Anglais : Prana Therapy.
Français : Prana-thérapie.
Photo du fac-similé :
Theodor Reuss: Pranatherapie.
Phénomène-O.T.O.
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