Ordo Templi Orientis -- Introducción

Introducción a la Ordo Templi Orientis

por Peter-R. Koenig



La historia de la Ordo Templi Orientis es extremadamente complicada (pretensiones rivales a la sucesión "apostólica", mutuas recriminaciones y expulsiones). Las superposiciones e interconexiones son inevitables.

Laban de Laban – Monte VeritaLaban de Laban – Monte VeritaLaban de Laban – Monte Verita



La historia de la la O.T.O. y las fraternidades a ésta vinculada es la historia de sus protagonistas, y comienza con las de Carl Kellner (1851-1905) y Theodor Reuss (1855-1923). Reuss, un francmasón anglo-germano, considerado un estafador por historiadores y francmasones, importó a Alemania, vía Inglaterra, la organización "masónica marginal" de origen francés "Alte und Primitive Ritus von Memphis und Misraim" (a partir de aquí, MM) y el Antiguo y Aceptado Rito Escocés [Ancient and Accepted Scottish Rite (A ARS)] en 1902. En ese entonces, la organización alemana no tenía nombre definido (éste cambiaba según el ánimo de Reuss y según iba creciendo su colección de órdenes), pero se afirmaba que había sido fundada bajo la patente Cerneau (un rito 33º) de Harry J. Seymour fechada el 21 de julio de 1862.

Carl Kellner, un influyente químico e industrial austríaco, tuvo la idea, ya en 1895, de formar un círculo privado cuyo trabajo incluyera ejercicios tántricos realizados en el marco del Hatha Yoga.
Kellner estudió en Viena y en París y eventualmente trabajó en un laboratorio privado de Viena. A los veintidós años hizo las observaciones decisivas que (una vez que comenzó a trabajar, en 1876, en la fábrica de Hektor, barón von Ritter en Podgora/Goerz) resultaron en el "método sulfito-celulosa" que no tardó en ser adoptado por muchas papeleras. También inventó el método de blanqueado electrolítico y se ocupó de diversas otras invenciones técnicas, entre otras muchas, la producción de fibras hiladas, iluminación, fotografía, gemas artificiales. Sus actuales descendientes lo recuerdan como "un genio, un hombre muy adelantado a su tiempo, generoso y, sobre todo, tierno padre y esposo", pero expresan su desconcierto por el hecho de que la opinión pública sólo tenga una idea parcial de cómo fue este hombre extraordinario.

Mientras que Kellner se centró en el Hatha Yoga y la MM, Theodor Reuss se ocupaba de comprar y vender patentes masónicas. Surge la pregunta de cómo y por qué era posible que lo hiciera. Evidentemente, los aspirantes a miembros quieren asociarse con una orden o logia "auténtica". "Autenticidad" significa "regularidad": permisos, patentes, sucesiones, constituciones y cosas por el estilo. Para que uno pueda ser considerado "regular" necesita un permiso de una Gran Logia o Logia Madre superior "regular". Hast a 1900 había más de setenta de los llamados sistemas de alto grado que pretendían ser continuaciones o extensiones de la masonería del oficio regular. La única diferencia entre todos estos sistemas radicaba en las 400 (o más) denominaciones que se les daba a los diversos grados. Este es el ambiente donde medran aquellos que abusan de sus poderes masónicos mediante la venta de patentes etc. (en modo parecido al actual tráfico de títulos nobiliarios de menor cuantía).

Reuss inventó varias órdenes nuevas, y lo que hizo con ellas fue, básicamente, poco más que una confusa mescolanza. Entre 1906 y 1912 fue el responsable de la construcción de la O.T.O., un híbrido de la masonería del oficio, el AASR, la MM y el Tantra. También inventó una nueva "Orden de los Illuminati", y diversas sociedades rosicrucianas. Reuss transformó su colección de órdenes en un gran revoltijo confuso, en la que cada una de estas organizaciones parecía entretejida o vinculada con las demás. Sus nom bres variaban minuto a minuto. Algunos miembros de algunas de las órdenes de Reuss también pertenecían a otras de éstas, otros, no. Ni Reuss ni sus sedicentes herederos parecen haber tenido interés en aclarar esta confusión. Por lo tanto, en la época, la creencia generalizada (que actualmente aún aceptan algunos) era que pertenecer a una u otra de las órdenes de Reuss equivalía a pertenecer a todas las demás. La francmasonería regular rechaza todas las actividades de Reuss, y en particular la O.T.O., que ac epta mujeres en sus logias, lo cual es imposible en la masonería tradicional.

Kellner no tenía orden alguna, sólo algunos amigos que practicaban Hatha Yoga y con toda certeza nunca había oído hablar, y aún menos, utilizaba, el término "O.T.O." hasta que Theodor Reuss entró en escena. Juntos, Reuss y Kellner decidieron cubrir el círculo de Hatha Yoga de Kellner con una orden externa, de modo de poder seleccionar de entre sus integrantes masónicos potenciales practicantes de yoga [1]. El "conocimiento" (del yoga), y ésto siempre se enfatizó, no provenía de Memphis-Misraim y nunca habí a sido impartido por Memphis-Misraim, sino que su transmisión se hacía en forma paralela a las prácticas de tal rito. Había sólo un puñado de estos practicantes de yoga, y ni siquiera bastaba ser un integrantes de alto grado de MM/AASR para estar al tanto de estas prácticas.

Carl Kellner enfermó de muerte en 1904, y probablemente sea en torno a esta época que Reuss decidió reclutar de entre distintos integrantes del AASR (33 grados) y de la MM (90 y 97 grados) miembros que hicieran parte de los "pocos escogidos" para su flamante orden, que posteriormente se conocería como O.T.O. (once grados). Por entonces, ésta no tenía un nombre propio: Reuss a veces hablaba de los "francmasones orientales" o de la "orden de antiguos francmasones templarios" (expresiones también empleadas en el contexto del AASR). El rito Memphis a veces era denominado o incluso "Orden Oriental de Memphis". Cuando, tras la muerte de Kellner, Reuss fundó la "Orden de los Templarios Orientales", no tardaron en generarse nuevas confusiones ¿Quién hacía parte de cuál de las órdenes de Reuss? Y ¿no era sólo el rito Memphis el que se llamaba "Templarios Orientales"? ¿Cuál era el vínculo entre ambas? Si uno integraba la O.T.O. ¿también integraba, automáticamente, la MM? Entre 190 6 y 1913 [tras la muerte, en 1913, de John Yarker, cabeza mundial de la MM la situación se hizo confusa] la O.T.O. era inequívocamente diferente a todas las demás órdenes de Reuss. Cuando Reuss hablaba de "Nuestra Orden" nunca quedó en absoluto claro de a qué orden se refería. Pero desde el punto de vista histórico, no tiene sentido alguno dar por sentado que por entonces la O.T.O. fuera una suerte de orden colectiva que absorbía a integrantes del AASR, la MM, la orden de los Illuminati, la masonería regul ar, la Iglesia Gnóstica Católica, los Rosacruces, la Golden Dawn etc. No fue hasta 1917 que Reuss y su autodesignado heredero, Aleister Crowley (1875-1947) consideraron que la O.T.O., MM y AASR estaban vinculados entre sí, por ejemplo, 33º, 90º-95º, que equivalían al IXº O.T.O. [ello queda confirmado por la "Sinopsis de los Grados" en la versión manuscrita que hizo Crowley de su ritual de iniciación del IVº O.T.O.. Véase el facsímil en How to make your own McO.T.O. (Cómo hacer su propia McO.T.O.)].
En la actualidad, todo este trasfondo masónico se refleja en los rituales de la O.T.O.: su lenguaje, contraseñas y toques.



Antes de la segunda guerra mundial, las siguientes órdenes e iglesias estaban asociadas al fenómeno O.T.O.:

"Fraternitas Saturni" (FS), establecida por el librero Eugen Grosche (1888-1964) en 1926 en Alemania. Ésta fue la segunda orden basada en la religión filosófica de Crowley, Thelema (la "Ley del Nuevo Eón"). [La primera fue la versión Crowley de la O.T.O.].

"Fraternitas Rosicruciana Antiqua" (F.R.A.) establecida por el aventurero alemán Arnoldo Krumm-Heller (1879-1949) en Sudamérica.

La "Orden de los Illuminati" (OI); cuya afinidad con la O.T.O. recién fue establecida a comienzos del siglo veinte por sus re-fundadores Theodor Reuss y el actor Leopold Engel (1858-1931).

Una misteriosa Iglesia Gnóstica Católica, la "Ecclesia Gnostica Catholica" (EGC), cuyo contacto con la O.T.O., a través de una de sus muchas ramas, sólo es discernible entre 1908 y 1920.

Se menciona además a la "Pansophia" de Heinrich Traenker, pero se omite a la "Astrum Argenteum" (A\A\ = Estrella de Plata), la orden creada por Crowley. El librero Traenker (1880-1956) tuvo una muy activa participación en el desarrollo de la Teosofía Alemana antes de lanzar su propio proyecto. Reuss le suministró una patente Xº en 1921. Posteriormente (1930), colaboró con Spencer Lewis (A.M.O.R.C) en una rama alemana de A.M.O.RC. Después de expulsar a Crowley en 1921, Reuss planeó una colaboración con Lewis : el T.A.W.U.C. (The A.M.O.RC. World Union Council [Consejo de la Unión Mundial de A.M.O.RC.]), basado en los escritos mágico-sexuales de Reuss Lingam-Yoni (1906) y Parsifal (1914).



Introducción a la historia de la Ordo Templi Orientis

Bajo la autoridad de Reuss, el concepto de la O.T.O. quedó definitivamente estructurado en diez grados, de los cuales el VIIIº y el IXº, difiriendo de las líneas propias de la masonería, practicaban magia sexual. El Xº representaba al jefe administrativo del país.
La controvertida aparición de Aleister Crowley en 1910-1912 (en ese último año, se le otorgó una patente, limitada a Inglaterra e Irlanda, para que fundara su propia logia O.T.O.) incorporó al menos un rasgo distintivo según el cuál pueden ser clasificados los distintos grupos O.T.O.: la aceptación de la "Ley de Thelema" en los rituales. Uno de los principales temas de discusión en lo que hace al fenómeno O.T.O. es la cuestión de cuántas de las actuales O.T.O. son genuinas. Los rituales de iniciación de la O.T.O. escritos por Crowley entre 1917 y 1942 NUNCA fueron empleados por Theodor Reuss. Todas las logias contemporáneas de Reuss desarrollaron sus propios rituales.
Hay razones para creer que Reuss ni siquiera tenía la intención de que su O.T.O. fuese un vehículo para Thelema [ver "Ein Leben für die Rose"]. A pesar de ésto, tras una disputa con Reuss, Crowley escribió en su diario, el 27 de noviembre de 1921: "Me he proclamado a mí mismo OHO" (Outer Head of the Order [Cabeza (Jefe) Externa de la Orden] = suprema autoridad mundial de la O.T.O., que debe ser o nombrada por su predecesor o votada por todos los miembros de rango Xº).

En Alemania, en 1922, Heinrich Traenker y su secretario Karl Germer, establecieron la "Pansophia", ya anunciada en 1921 por Germer y su esposa, pero que ahora contaba con el respaldo del hombre de negocios que era Germer.

Reuss murió en 1923 sin haber designado un sucesor. Lo más probable es que tuviera la intención de que su heredero fuera el hombre de negocios suizo Hans Rudolf Hilfiker (1882-1955), Gran Maestre de la logia "Libertas et Fraternitas", fundada en Zurich en 1917. Pero este serio francmasón, en vista de la mala reputación de Reuss y de Crowley, nunca reconoció que ello haya sido así. Como admitió Crowley en una carta que le envió a Heinrich Traenker en 1924, Reuss nunca lo eligió a él como sucesor. Reuss se de shizo de Crowley en 1921 y cerró trato con la A.M.O.R.C. de Spencer Lewis y la F.R.A. de Arnoldo Krumm-Heller. (Se afirma que, en 1921, Lewis presionó a Reuss para que éste expulsara a Crowley).
Al parecer, históricamente cada O.T.O. vive y muere con su jefe y está sujeta a constantes cismas, por ejemplo: Carl Kellner no tenía O.T.O.; cuando Reuss murió, su O.T.O. murió con él; y la O.T.O. de Crowley, una escisión de la de Reuss, tenía poco en común con ésta fuera del empleo del nombre "O.T.O.". Esta patrón de conductas que iba surgiendo sería el mismo que se desarrollaría en los futuros grupos O.T.O.

En 1926, después de que Crowley visitara a Traenker y a Germer, el secretario de la Pansophia, Eugen Grosche, se escindió del círculo interno de esa orden y fundó la Fraternitas Saturni junto a, se afirmó, sesenta integrantes de la O.T.O. La FS devino en la segunda orden en basarse en la Ley de Thelema. Lo que quedó de la O.T.O. de Traenker, que sólo hace tímidas referencias a Thelema, quedó casi inactiva [2].

De modo que, en ese entonces, lo que quedaba de la O.T.O. de Reuss en Monte Veritá y la rama basada en Zurich vinculada a ésta fueron las únicas O.T.O. activas de Europa, sino del mundo, con excepción, tal vez, de los intentos de Crowley de emplear su nueva O.T.O. en los Estados Unidos para obtener dinero fácilmente y como medio para publicar sus propios escritos.

El panadero y ex comunista suizo Herman Joseph Metzger (1919-1990) fue iniciado en 1943 en Davos (Suiza) por Alice Sprengel (1871-1947), de Monte Veritá, y sus acciones merecen ser estudiadas con detenimiento. No se debe olvidar que, tras la muerte de Crowley en 1947, quien por entonces era su sucesor conocido para los Estados Unidos, Karl Germer (1885-1962) negó repetidamente en su correspondencia que él fuese el OHO, no reclutó miembro alguno en los Estados Unidos, ni tampoco recaudó suscripciones ni confirió iniciaciones. Posteriormente, si bien su autoridad para actuar de esa manera era dudosa, Germer se las compuso para expulsar a Kenneth Grant (cabeza de la única logia de la O.T.O. Crowley que continuaba activa en Inglaterra), cerró formalmente la última logia Crowley de los Estados Unidos, y, a continuación, afirmó que ese país era un "desierto espiritual". De modo que, para ese entonces, puede incluso considerarse que la O.T.O. suiza era la única O.T.O. en actividad en el mundo. Además, Metzger presen tó argumentos que sustentan la idea de que su O.T.O. era de origen "reussiano", hecho que le da autoridad sobre todos las ramas originadas en la O.T.O. de Crowley.



Comparaciones: ¿Qué ocurrió con los grupos O.T.O. tras la segunda guerra mundial?

O.T.O. y Fraternitas Saturni

Durante su exilio de la década de 1930, Eugen Grosche se alojó muchas veces con lo que quedaba del grupo de Reuss en Ticino (Suiza italófona). Metzger entró en contacto con él por primera vez en 1950, y como consecuencia de ese encuentro, y en forma inmediata Grosche le cedió a Metzger, quien viajaba mucho por Europa, toda la autoridad para la FS fuera de Alemania. Como tenía una visa para los territorios alemanes bajo ocupación aliada, Metzger era un conveniente mensajero para varias organizaciones. Viajab a para la Orden de los Illuminati, se encargaba de la FS en sus ratos libres y visitó a los diversos thelemitas de Europa, por ejemplo a Frederic/Friederich Mellinger (1890-19760). Este último, quien fuera un activo director de teatro expresionista alemán, espiritualista y posteriormente secretario de Crowley en Inglaterra, actuó en nombre de Germer tras la segunda guerra mundial, examinando y posiblemente iniciando a candidatos europeos que parecieran adecuados para la O.T.O. de Crowley.

Así, en 1951, la O.T.O. de Reuss, encabezada por Metzger, se fusionó con la O.T.O. de Crowley, que dirigía Germer. Éso queda evidenciado por las firmas de Germer y de Mellinger en el documento de aceptación de Metzger [3]. Mellinger no tardaría en interrumpir su contacto con todas las O.T.O. para dedicarse a trabajar con los teósofos alemanes, cosa que hizo entre 1960 y su muerte en 1970.

Grosche, quien no tardó en desilusionarse respecto a Germer, se asoció ya desde la década de 1950 con la logia O.T.O.-Crowley de Kenneth Grant en Inglaterra. Al parecer, en 1947, Grant fue designado Cabeza de la Ordo Templis Orientis por Crowley. Los contactos de Grant con Grosche enfurecieron tanto a Germer (cabeza de la O.T.O. de Crowley en los Estados Unidos) que expulsó (?!) a [el OHO] Kenneth Grant en 1955 de la O.T.O.-Crowley masónica [4]. Así y todo, a partir de ese momento, la O.T.O. "Typhoniana" d e Kenneth Grant comenzó a conferir grados sin rituales de iniciación.
Cuando Grosche murió en 1964, Metzger intentó vanamente adueñarse de la FS, pues se consideraba a sí mismo "logia madre" de todas las organizaciones orientadas a la ley de Thelema.



LA O.T.O. y la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.)

Arnoldo Krumm-Heller recibió una patente de Reuss en 1908 y fundó su F.R.A. en 1927. Las actividades de la F.R.A. se conncentraron en América Latina, pero también tenía ramas en España, Alemania y Austria. Cuando Krumm-Heller conoció a Crowley y a Germer en Alemania en 1930, le agregó referencias thelémicas a algunos de sus rituales [5]. Krumm-Heller también fue designado como ("verdadero") obispo gnóstico en 1939, pero tras su muerte en 1949 su F.R.A. se escindió en incontables grupos. En 1963, Metzger pro curó en vano, a través de sus contactos en Venezuela, reunirlos a todos bajo su autoridad.
En la actualidad, muchos grupos de la F.R.A. están conectados con Metzger o con la O.T.O.A. (ver más adelante).



La O.T.O. y la Orden de los Illuminati (OI)

A comienzos del siglo veinte, Reuss y Leopold Engel procuraron, con bastante poco éxito, revivir la OI fundada por Adam Weishaupt en el siglo dieciocho. Así y todo, varios de los grupos de Engel sobrevivieron a ambas guerras mundiales y quedaron bajo la presidencia de Metzger en 1963. A partir de entonces, Metzger consideró a la OI como un marco para su compilación de órdenes (O.T.O., F.R.A.) y no tardó en incluir a la Ecclesia Gnostica Catholica a los grados superiores de su OI.



La O.T.O. y la Ecclesia Gnostica Catholica (EGC)

La Iglesias Gnóstica francesa, que también experimentarían incontables escisiones, se estableció en 1890 y pretendió funcionar mediante el habitual sistema eclesiástico de sucesión apostólica. Pero ni Reuss ni Crowley recibieron nunca una sucesión apostólica válida. En 1920, Reuss trató de hacer de la "Misa Gnóstica" de Crowley la "religión oficial de los francmasones"; Crowley sólo recurrió una vez a su autoimpuesta condición de jefe de la O.T.O., cuando designó al teósofo inglés William Bernard Crow cabez a de sus propias Iglesia Gnóstica y Memphis-Misraim en 1944. Pero en ninguna parte de la constitución de la O.T.O. dice que el cargo de jefe de la O.T.O. (OHO) entrañase conducir iglesia alguna.

Metzger recibió una consagración válida porque estaba en la línea de sucesión de Krumm-Heller, quien había recibido una sucesión apsotólica francesa.

En 1946, mientras se encontraba en California, Grady McMurtry (1918-1985), el estudiante de Crowley, recibió unas pocas cartas de su maestro. En esas cartas, Crowley se dirige a McMurtry llamándolo "Califa", término que nunca fue empleado en el contexto de la O.T.O., ni en los escritos de Reuss, ni en los de Crowley: simplemente se trataba de una referencia a "Calif", que por entonces era la abreviación postal correspondiente a California. Más de veinte años después de la muerte de Crowley, McMurtry interpr etó el hecho de que aquel lo hubiera llamado "Califa" como prueba de que lo había designado OHO y Patriarca de la iglesia de Crowley. La EGC de su resultante "Califato" nunca recibió sucesión válida alguna, ni eclesiástica, ni de la O.T.O. Está claro que en 1987, tras la muerte de McMurtry, este grupo reescribió su constitución. A partir de ese momento, el "Califato" se autodenomina "O.T.O. International". Posteriormente, bajo el actual califa, William Breeze, el "Califato" lentamente se posiciona para form ar parte del establishment. Ha registrado e incorporado tanto la Gran Logia de los Estados Unidos como O.T.O. International para obtener la exención impositiva en los Estados Unidos en tanto cuerpo religioso sin fines de lucro.





La lucha por el liderazgo






[Scan: O.T.O. Rituals and Sexmagick — Birth and Development of the O.T.O., Amazing Maze, Structure and Practises of the O.T.O. Groups, A note to the Constitutions, the Rituals and the Instructions.]
O.T.O. Heads


Tras la muerte de Germer en 1962, quedaron cuatro competidores principales por la conducción de la O.T.O. de Germer y Crowley. Según el testamento de Germer, la decisión final debía ser tomada por su viuda y por Mellinger. La primera elección de Sascha Germer fue el brasileño Marcelo Ramos Motta (1931-1987), de la F.R.A. Pero pronto cambió de idea, y decidió que, en realidad, el favorito de su esposo había sido Metzger. Así que en 1963, Metzger se autoproclamó OHO, siendo aceptado por algunos integrantes es tadounidenses de la O.T.O.-Crowley.

Recién en 1969 McMurtry comenzó a hacer esfuerzos por llegar a encabezar la O.T.O. y a reclamar los derechos de autor por los escritos y el tarot de Crowley. Ésto le pareció particularmente indignante a Motta, quien se sintió excluido. Kenneth Grant, al igual que Metzger, Motta y McMurtry, estaba en condiciones de invocar la autoridad de una carta (o, en su caso, una entrada en el diario de Crowley) de un jefe fallecido de la O.T.O., de la que se deducía que estaba en condiciones de ser elegido para un alto cargo. En 1970, Grant se las compuso para ascender a OHO con la ayuda de John Symonds, el albacea literario de Crowley. En 1969, hubo una ruptura en el grupo de Metzger, la que dio origen a otra O.T.O. independiente que, con su propia OHO, emergió en Alemania.

En 1966, Kenneth Grant se declaró OHO de "la O.T.O." en Inglaterra y luego, en 1970, cabeza de la O.T.O. Typhoniana. Grant se ha distanciado del "Califato" a pesar de que éste hizo al menos un intento de tentarlo para que se uniera a su orden (para aprovechar su amistad con John Symonds, el albacea literario de Crowley y obtener así el control de los derechos de autor de éste).

A fines de marzo de 1998, salió a la luz un documento que parece demostrar que Crowley nombro a Grant OHO de su O.T.O.



Descripción de cada grupo

Fraternitas Saturni

Al interior de esta fraternidad alemana, prevalece la opinión de que la influencia mágica del Nuevo Eón exige la adaptación permanente de las enseñanzas de Crowley a los últimos sucesos. En consecuencia, los rituales de Saturno se enfocaron a una peculiar mezcla de magia medieval, astrología y una pequeña dosis de Thelema. Con el correr del tiempo, y en particular después de la muerte de Grosche en 1964, ello produjo diversas rupturas y, a partir de 1980, un grupo escindido, la Ordo Saturni se acercó cada v ez más a las ideas de Crowley. Alguna vez se habló libremente de magia sexual en la FS, pero no como tema central. Se suponía que la FS tenía su propio Egrégor, que ahora le prestaba sus poderes a la organización afiliada llamada Ordo Saturni. Algunos integrantes de la rama alemana del "Califato" también pertenecen a esta Ordo Saturni, y le aportan sus energías mágico sexuales a dicho Egrégor [6].



Pansophia

En 1921, el Gran Maestre alemán de la O.T.O. de Reuss, Heinrich Traenker, fundó una organización llamada PansophiaPansophia, que publicó importantes libros rosicrucianos además de algunos de los primeros escritos de Crowley. Krumm-Heller y Reuss adoptaron el término "Pansophia" para el membrete de su papelería y sus sellos. Cuando, en 1923, Reuss murió sin dejar sucesor, la constitución de la O.T.O. exigía que los integrantes del décimo grado que aún vivieran debían elegir al próximo OHO. Sólo había unos ocho de est os electores de alto grado. En 1925, dos de ellos, Traenker y el Gran Maestre estadounidense C.R.J. Stansfeld Jones (Frater Achad, 1886-1950, quien también tenía una patente de Reuss) eligieron a Crowley como Xº y como "Salvador del Mundo" (no OHO) que regiría sus propias ramas (?) de la O.T.O. Ambos no tardaron en retirar sus votos. Los misterios sexuales de la "Pansophia" sólo eran comunicados verbalmente y en forma personal por el propio Traenker [7]. Sólo había referencias thelémicas en las más avanzada s enseñanzas internas de este grupo [8]. Pansophia finalizó con la muerte de Traenker en 1956.



La O.T.O. de Metzger

Algunos viejos --y muy masónicos-- rituales de Reuss se han usado en Suiza hasta el presente, si bien los suizos nunca tuvieron rituales reussianos superiores a los del Tercer Grado; otras iniciaciones saltaban directamente al IXº [9]. Tras la muerte de Germer en 1962, que significó el fin de la persona con el control thelémico, Metzger fusionó su orden de los Illuminati con la O.T.O. de Crowley, que ahora volvía a la actividad siguiendo los lineamientos trazados por Reuss. En Suiza, por cuanto se sabe, no se oficia ritual alguno fuera de la Misa Gnóstica de Crowey (pero ésta se celebra regularmente desde comienzos de la década de 1950).
Metzger sólo propagó Thelema para quedar bien con Germer. Y Germer hizo de Metzger su único sucesor, tal como lo escribió en una carta, designación confirmada posteriormente por la viuda de Germer [10].
Metzger renunció totalmente a cualquier tipo de magia sexual. Aunque murió en 1990, y aunque los criterios para el ingreso a la orden son muy estrictos (a diferencia de los del "Califato"), esta O.T.O., generalmente conocida como Orden de los Illuminati, es muy próspera.



La Society O.T.O. de Motta en los Estados Unidos y Brasil

Motta escogía a sus miembros según los criterios de la Astrum Argenteum(algunos estudiantes escogidos debían aprenderse de memoria ciertos materiales de Crowley) más bien que según el precepto de "La Ley es para Todos" que se empleaba en la O.T.O. masónica de Crowley. De modo que esta O.T.O. nunca tuvo más que un puñado de integrantes [11]. Tras la publicación que hizo Francis King en 1973 de los rituales de iniciación de la O.T.O.-Crowley, Motta comenzó a crear rituales propios, porque creía que existía e l riesgo de que los anteriores fueran profanados. En cambio, el grupo que a partir de 1977 comenzó a ser llamado "Califato" sólo accedió a ellos cuando los publicó King.



El "Califato"

A partir de 1977, y refiriéndose a dos cartas específicas que fueran escritas por Crowley, McMurtry comenzó a procurar ascender una re-fundada Logia Agapé a la categoría de Gran Logia. Como en todas las O.T.O. cercanas a la francmasonería, inicialmente los grados parecen haber sido conferidos en forma más bien improvisada. Durante un período, Crowley favoreció a McMurtry. De hecho, Crowley también designó a Mellinger --después de haber hecho lo mismo con McMurtry-- como posible sucesor. Tras caer en desgrac ia ante Germer y muchos otros ex integrantes de la segunda Logia Agapé estadounidense (disuelta en 1953), McMurtry se deshizo de Motta, como también de Metzger y de Kenneth Grant: es que las pretensiones simultáneas de McMurtry y de Motta de dirigir la O.T.O. Califato terminaron en un pleito que tuvo como resultado que McMurtry se libró de Motta y de la pretensión de éste de ser OHO. Basándose en la evidencia que se le presentó, el juez emitió varios dictámenes acerca de temas sobre los cual, aunque no lo s abía, no tenía poder ni jurisdicción legal algunos. El juez, enfrentado a dos facciones litigiosas que pretendían determinados derechos y propiedades, llegó a su decisión basándose puramente en los argumentos que presentaron cada uno de los litigantes. Ninguno de éstos le mencionó al juez que esa "O.T.O." no provenía a través de un linaje directo de la hacía mucho extinta O.T.O. de Crowley, y que los derechos de autor de Crowley (el eje de la disputa) aún estaban en poder de John Symonds, albacea literario de Crowley en Inglaterra. En un juicio anterior contra Samuel Weiser Inc., Motta se puso a sí mismo en ridículo con paranoicas presentaciones ante el tribunal en las que afirmó que "la O.T.O." poseía los derechos de autor de Crowley. Perdió ese juicio. En general, se supone que los misterios sexuales volvieron a sumirse en la oscuridad. Así y todo, este grupo O.T.O. es el que considera que todas las palabras de Crowley son la esencia de su organización, y es el que ha "sustanciado" su posición mediante proc edimientos legales, aunque admiten que "es imposible reformar la versión post-Grady [McMurtry] de la orden" para imitar a la O.T.O. de Reuss o a la de Crowley.

Cuando McMurtry murió en 1985, fue sucedido por William Breeze (IVº al momento de su elección), un seguidor de las enseñanzas de Grant y de Michael P. Bertiaux. Hay razones para creer que la elección de Breeze no habría sido aprobada por McMurtry [12]. Breeze ha adoptado el título del Xº: "Su Muy Sagrada Majestad".



O.T.O. Typhoniana

Kenneth Grant (nacido en 1923), el secretario de Crowley, ha descartado la estructura masónica de la O.T.O. de Crowley. Crowley lo llamó "decididamente, un regalo de los Dioses" y escribió en su diario,en marzo de 1946: "Valor de Grant: si me muero o me voy a los Estados Unidos, debe haber un hombre entrenado para hacerse cargo de la O.T.O. inglesa".
En torno a 1945 Gerald Gardner supuestamente obtuvo una patente "para constituir un campamento [logia] de la Ordo Templi Orientis con el grado de Minerval". El documento en cuestión estaba, aparentemente, firmado por Crowley. (Hay motivos para creer que Gardner falsificó tal patente, como lo demuestra una comparación de las escrituras de Gardner y de Crowley). Pero Gardner nunca tuvo tiempo de ocuparse de ese campamento, y se dice que ése fue el único motivo que llevó a la decisión de Germer de permitir a Grant que "trabajara" [en términos másonicos, confiriera iniciaciones de] los tres primeros grados. En julio de 1951, Karl Germer le escribió a Frederic Mellinger para decirle: "Si Metzger hubiera tenido acceso a toda la obra de A.C. de la misma forma en que lo tuvo Grant, me inclinaría a considerar que los casos de ambos son paralelos. Sin embargo, como en el caso de Grant, parece haber escasez en materia de dinero". El 18 de enero de 1952, Germer le escribió a Grant, "Si queremos que la O.T.O. vuelva a fu ncionar como debe, necesitamos un jefe competente, no sólo para Inglaterra, sino para todo el mundo. Debe tratarse de alguien que conozca a fondo la cosa... He pensado a menudo que usted podría resultar elegido para el cargo".
A comienzos de la década de 1950, Grant estableció contacto con la Fraternitas Saturni. En 1955, anunció en un manifiesto su descubrimiento de una "corriente" de Sirio/Set, y fundó la New Isis Lodge [Nueva Logia Isis] en Londres. En su manifiesto, nombraba a Eugen Grosche, un antiguo adversario de Germer, como a uno de sus allegados. Ello enfureció a Germer, quien se mostró "violentamente antagónico" a la referencia. Grosche exacerbó la situación al publicar, en su propia revista alemana, una versión abrev iada del manifiesto de Grant. Ésto encolerizó tanto a Germer que, el 20 de julio de 1955, redactó una "nota de expulsión" en la que excomulgaba a Grant y le prohibía a Grosche publicar ningún escrito de Crowley. En Inglaterra, un cierto Noel Fitzgerald fue designado "representante personal" de Germer para los asuntos de la O.T.O. en Gran Bretaña.

Uno de los dos ejecutores literarios de Crowley, John Symonds, le escribió a Gerald Yorke en septiembre de 1970 afirmando que respaldaba plenamente la pretensión de Grant de ser OHO. (Ésto no tenía nada de sorprendente: ambos habían colaborado en editar y anotar varias obras de Crowley, entre ellas una edición de la Autohagiografía y otra de Magick). En octubre de ese año, Motta, quien ignoraba que Germer hubiera escrito su carta de expulsión, expresó su disposición a reconocer a Grant como OHO.

Los aportes de Grant derivan en buena medida de la proclamación del "Eón de Maat" por parte de Jones/Achad (la que había provocado que Crowley "expulsara" a Jones, quien colaboraba con Heinrich Traenker, ya que el propio Crowley era el profeta del "Eón de Horus"), de las enseñanzas de Grosche respecto a Saturno/Set y de las enseñanzas de Michael Paul Bertiaux respecto al sexo y el vudú. En su sistema, la magia sexual se discute muy abiertamente. La O.T.O. Typhoniana se ocupa de transmisiones y comunicacio nes efectivas con el "espacio exterior" con el fin de abrir Portales. Las "deidades" Typhonianas denotan operaciones específicas de alquimia psicofísica, las cuales emplean esencias o elixires secretados (o descartados y/o considerados "impuros"), por el organismo humano. Su fórmula es la del XIº, e incorpora kalas que están totalmente ausentes del organismo masculino.

No es posible compararla con otras versiones de la O.T.O., esencialmente por que no incluye rituales grupales ni ceremonias de iniciación en ninguna etapa de su estructura de grados. La base de la iniciación es la asimilación de trabajo mágico y místico directo. Se deduce de ahí que toda iniciación es, en efecto, autoiniciación. Existe una pequeña cantidad de tareas específicas atribuidas a los grados en la O.T.O. Typhoniana. Así y todo, el énfasis se pone en que el iniciado o la iniciada tracen su propi a senda. Claro que también puede recurrir a las experiencias de los demás integrantes del grupo.



Ordo Templis Orientis Antiqua

En 1921, la O.T.O.A., que pretende ser una rama escindida de la línea francesa de la O.T.O. (de origen reussiano) se amplió a dieciséis grados. Con el correr del tiempo, la O.T.O.A. absorbió diversas distintas sucesiones gnósticas, una línea de Memphis-Misraim, consagraciones episcopales y el Undécimo Grado de magia homosexual. El más importante de sus actuales exponentes, quien también es un poderoso punto de convergencia, es el estadounidense Michael Paul Bertiaux (nacido en 1935), un ex teosofista asoc iado con Henry Smith, quien se inclinaba al espiritualismo. El sistema de Bertiaux trabaja exclusivamente en un nivel mágico, no masónico. La magia sexual se considera un importante foco en esta organización orientada al vudú. Alguna vez Bertiaux colaboró estrechamente con la O.T.O. de Kenneth Grant.



NOTAS:

1. Si bien existe la certeza de que Kellner practicaba yoga tántrico, no se sabe con seguridad si realmente recibió alguno de estos altos grados de MM. La única evidencia en ese sentido apareció en la revista Oriflamme, de la cual existe una colección casi completa en la biblioteca de la francmasónica Gran Logia de Londres. Reuss informa que Kellner integró la Logia Humanitas de Neuhuesl. Esta logia fue fundada el 9 de marzo de 1871 bajo la constitución de la Gran Logia de Hungría. Fue la primera y más resp etada de las llamadas "Grenz-Logen" que se establecieron en Austria después de 1870. La logia está ahora en Viena, bajo una constitución austríaca. Mucho material de la Oriflamme fue publicado en forma facsimilar en el "Der Grosse Theodor Reuss Reader" de P.R. Koenig.

2. Ver P.R. Koenig: "Das Beste von Heinrich Traenker" (Munich, 1996).

3. Facsímil en mi "Materialien zum O.T.O.", Munich, 1994.

4. Por cierto, éste es el motivo que da Grant en una carta fechada el 11 de agosto de 1987. Al parecer, ni Germer ni Grant tenían conciencia de que Grant era el único OHO a quien Crowley designó como sucesor.

5. Facsímiles en: "Materialien zum O.T.O.", "Ein Leben für die Rose".

6. Más acerca de la FS en "Das O.T.O. Phänomen", "Ein Leben für die Rose" y en "In Nomine Demiurgi Saturni".

7. Se pueden ver algunos en: "Ein Leben für die Rose".

8. Se pueden ver algunos en: "Das Beste von Heinrich Traenker" (Munich, 1996), ver nota 2.

9. Es dudoso que ninguno de los grupos de la O.T.O. Crowley haya tenido rituales superiores al IIIº antes de 1973, cuando éstos fueron publicados por Francis King en su "The Secret Rituals of the O.T.O." (Londres, 1973).

10. Facsímil en "Materialien zum O.T.O.", Munich, 1994. pp. 141, 142.

11. La verdadera cantidad de estudiantes estadounidenses puede haber rondado los seis, pero no se sabe con certeza cuántos eran. Según la transcripción del juicio "McMurtry et alii versus Motta", California, 16 de mayo de 1985, p. 741, la logia de la S.O.T.O. brasileña decía tener treinta integrantes. En una carta "oficial", McMurtry dictaminó que ni Phyllis McMurtry/Seckler, Helen Parsons Smith, K.G.D. ni Lon Milo DuQuette tenían poderes para elegir un sucesor al cargo de "Califa".



© P.R. Koenig, marzo de 2000
traduccion castellano: Agustín Pico Estrada © julio de 2005

English version : Introduction to the O.T.O.
Version française : Le Phénomène–O.T.O. — Introduction.
Versione italiana : Breve Storia dell'O.T.O.
Tradução portuguesa : Introdução à Ordo Templi Orientis.
Tradduciõn castellano : Introducción a la Ordo Templi Orientis.
Ceská verze : Fenomén O.T.O.
Russian version.
Dutch version : Ordo Templi Orientis.
Mandarin translation : O.T.O.
Traduse in romana : Introducere in Ordo Templi Orientis.

Documentos facsimilares acerca de Reuss y de Steiner
Rudolf Steiner: Nunca fue miembro de ninguna O.T.O.
Material de Theodor Reuss
Material de Carl Kellner


Artículos en castellano sobre el Fenómeno O.T.O.:


Espermo-Gnósticos
Gnosticismo Correcto
Introducción a la Ordo Templi Orientis
Original y su Desarrollo
Consideraban a la O.T.O. como no Existente
Thelema y Homosexualidad Reprimida



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