Rudolf Steiner (1861-1925) :
Jamais membre d'aucun O.T.O.
Peter-Robert König
Sur la base de certains écrits de propagande nazie contre Rudolf Steiner, les médias de boulevard relancent sporadiquement l'accusation selon laquelle Steiner aurait été un magicien sexuel, un sataniste et un violeur de femmes. Le motif invoqué est son contact avec Reuss.
L'article qui suit est une version élargie d'une conférence présentée au C.E.S.N.U.R., à l'Université de Turin, en 1998. Il a été rédigé en étroite collaboration avec des anthroposophes du Goetheanum à Dornach.
Contexte historique : 1900
En 1875, Helena P. Blavatsky, H.S. Olcott, W.Q. Judge et d'autres fondent la Société Théosophique. Après la mort de Blavatsky en 1891, la T.S. [Theosophical Society] se fragmente et, à partir de 1900, se scinde en trois sociétés concurrentes.
À l'automne 1900, la comtesse Brockdorff demande à Rudolf Steiner de donner deux conférences dans le cadre des manifestations culturelles générales de la Bibliothèque théosophique. Il en résulte des cycles de conférences durant les hivers 1900/01 et 1901/02. Cela débouche sur la constitution de la section allemande de la Société Théosophique (Adyar), le 20 octobre 1902, avec un peu plus de 100 membres et Rudolf Steiner comme secrétaire général.
En 1904, Steiner commence à mettre en place une École ésotérique. À cette fin, Annie Besant, alors directrice de l'École ésotérique de la Théosophie, le nomme, le 10 mai 1904, chef régional de l'E.S. [Esoterische Schule / École ésotérique] pour l'Allemagne et l'Autriche. Cette E.S. avait été créée en 1888 par H.P. Blavatsky indépendamment de l'organisation de la T.S.
Pour édifier son E.S., Steiner veut s'appuyer sur la "vérité absolue et la continuité" ainsi que sur des traditions symboliques et rituelles, c'est-à-dire sur des traditions maçonniques, "en prenant appui sur ce qui existe déjà". L'E.S. de Steiner se compose bientôt de trois sections : (1) l'École ésotérique de la Théosophie, (2) le service appelé Misraim et (3) une tentative avortée de fonder une société pour l'art et la culture théosophiques avec 12 "élèves confirmés".
Theodor Reuss et le développement de l'O.T.O.
Il est difficile de dater le premier contact entre Steiner et Reuss. Dans une conférence sur l'histoire de la franc-maçonnerie, donnée à Berlin le 9 décembre 1904, Rudolf Steiner cite le manifeste Kellner/Reuss publié dans l'"Oriflamme" de Reuss en 1904. Cependant, on ne peut en aucun cas y voir un manifeste de l'O.T.O., puisque l'O.T.O. n'existait pas encore à cette date. Rien ne prouve que Carl Kellner (le supposé inspirateur de l'O.T.O.) connaissait ou utilisait le terme O.T.O. Il est possible que Kellner ait dirigé un groupe germanophone de la Hermetic Brotherhood of Light, qu'il aurait réintroduit en Europe en 1895 comme l'un de ses 12 nouveaux fondateurs. Toutefois, aucune documentation en ce sens n'a été retrouvée jusqu'à présent.
Reuss et Kellner semblent s'être brouillés en raison de divergences sur le yoga. La remarque de Franz Hartmann (alors directeur de la Fraternité Internationale Théosophique de Leipzig), selon laquelle son ami Kellner était tombé entre les mains de charlatans (yogis), peut être lue comme un indice de ces désaccords ; elle est renforcée par le fait que Hartmann a également tenu des propos désobligeants sur les pratiques de la Hermetic Brotherhood of Light. En 1904, Hartmann prend lui aussi ses distances avec Reuss, qui se retrouve désormais seul, privé de ses deux anciens compagnons. Heinrich Klein reste son confident. Tout porte à croire que Reuss assume seul les activités extérieures de sa collection d'ordres ainsi que les comptes rendus publiés dans sa série "Oriflamme", où Kellner et Hartmann figurent naturellement comme protagonistes.
7 juin 1905 : Carl Kellner, 33°, 90°, 96°, vénérable général grand-maître et chef de l'Inneren Dreieck, le cercle occulte formé de Hartmann, Reuss et Kellner, décède.
24 juin 1905 : John Yarker, 33°, 90°, 96°, autorise Reuss, 33°, 96°, Franz Hartmann, 33°, 95°, et Heinrich Klein, 33°, 95°, à travailler les degrés du 1er au 33°, 90° et 95°. Le même jour, Yarker et Reuss délivrent une charte à A. Paul Eberhardt. Yarker semble ignorer les dissensions entre Hartmann et Reuss. En août, Reuss est poursuivi en justice par les membres fondateurs du rite Swedenborg pour avoir fait du périodique d'ordre "Oriflamme", créé en 1902, une affaire strictement privée. Il devient manifeste que le MM de Reuss est indépendant de ses autres ordres.
24 novembre 1905 : Steiner et Marie von Sivers versent chacun 45 marks pour leur adhésion au MM sous Reuss. Les négociations sur les modalités de création d'un cercle de travail indépendant se poursuivent. Le lendemain, le 25 novembre 1905, Steiner écrit à Mme von Sivers : "Maintenant, tu as vu toi-même hier à quel point il ne reste plus grand-chose des anciennes institutions ésotériques", et envisage d'utiliser le médium de la religion "sous une forme sensuellement belle" : la religion comme "expérience ultime de la science et de l'art". [Il convient toutefois de souligner que la Société anthroposophique fondée en 1912 ne doit en aucun cas être comprise comme une entité religieuse, mais bien plutôt comme une communauté de pensée et d'idées.]
30 novembre 1905, Steiner à von Sivers : "Reuss n'est pas un homme sur lequel on peut compter de quelque manière que ce soit [...] Nous avons affaire à 'une structure', rien de plus dans la réalité. Actuellement, il n'y a absolument rien derrière cette affaire. Les forces occultes s'en sont complètement retirées."
2 janvier 1906 : Dans un discours adressé à son groupe Misraim composé d'hommes et de femmes, Steiner décrit la franc-maçonnerie (probablement en référence aux rites A.A.S.R. et MM, tenus par beaucoup pour irréguliers) comme "une caricature" et ajoute que "réveiller les forces qui y sommeillent" est une tâche qui nous incombe. Steiner estime qu'il a pour "mission de sauver le service de Misraim pour l'avenir". Le service de Misraim doit unir le terrestre et le céleste, le visible et l'invisible, et renouveler les mystères d'Éleusis.
Le 3 janvier 1906, Reuss signe un "contrat et accord fraternel" entre lui-même et Steiner, par lequel ce dernier devient 30°, 67° et 89° du MM de Berlin. Marie von Sivers est autorisée à admettre des femmes. "Les excès de la culture masculine doivent être contenus par les forces occultes de la femme" (selon Steiner).
Le 8 janvier 1906, Reuss se rend à Londres, où il projette de créer une Hermetic School of Science. Il est porté à l'invention d'ordres et à la vente frénétique de chartes. Dans les milieux maçonniques, Reuss passe pour un escroc. À cette époque, des rumeurs circulent sur son comportement prétendument immoral.
Le 22 janvier 1906 date de la première constitution (anglaise) de l'O.T.O. de Reuss, qui ne deviendra connue qu'en 1912. Cette constitution exige des demandes d'adhésion écrites de la part des futurs membres. À partir de 1906, l'O.T.O. commence à se développer à partir de certains détenteurs de grades de l'A.A.S.R. et du Memphis-Misraim. Cependant, Emil Adriányi et A. Paul Eberhardt, tous deux titulaires de hauts grades du MM vers 1906 (Adriányi est également membre de la Golden Dawn depuis 1895), estiment que la fondation de l'O.T.O. en 1906 est une projection rétrospective, puisqu'ils n'apprennent l'existence de l'O.T.O. qu'en 1912, alors même qu'ils sont de longue date membres du MM.
Le 17 mars 1906, Reuss écrit à Franz Hartmann pour lui signifier qu'il n'est plus membre de son MM, Hartmann n'ayant plus répondu depuis longtemps à ses lettres et cartes postales et répandant partout la fausse nouvelle que Reuss n'a plus aucun droit en la matière. Reuss s'exprime dans des termes analogues le 27 mars 1906 : Emil Adriányi diffuse lui aussi la fausse information selon laquelle le Grand Orient et le Sanctuaire souverain de Berlin n'existent plus.
Le 27 mars 1906, Steiner reçoit une lettre de Reuss dans laquelle il est désigné comme 33° (A.A.S.R.) et 95° (Misraim).
L'"Oriflamme" de Reuss de janvier/juin 1906 annonce que Steiner, 33°, 95°, a reçu l'autorisation de fonder à Berlin, sous le nom de Mystica aeterna, un chapitre et un grand conseil de la maçonnerie d'adoption [MM]. Steiner est nommé Grand Maître adjoint avec juridiction sur les membres qu'il a initiés. Marie von Sivers est nommée secrétaire générale pour les loges d'adoption.
Pour ce groupement, Steiner emploie les appellations Mystica Eterna (M.E.) ou Misraim Dienst (M.D.). Selon le contexte, ces abréviations désignent soit l'organisation elle-même, soit son contenu.
Reuss et Steiner emploient tous deux les termes maçonniques Royal Arch et Chevalier de l'Aigle et du Pélican. Les neuf degrés actifs de l'O.T.O. ne constituent en aucun cas le modèle des neuf degrés, parfois seulement théoriques, de la Mystica aeterna (où l'on ne travaille qu'au cinquième degré : Apprenti, Compagnon, Maître, Royal Arch, Chevalier de l'Aigle et du Pélican). Les intentions et le contenu des rituels de Steiner procèdent exclusivement de sa propre perception, de sa propre intuition : seule la forme renvoie à des traditions.
Ainsi, la Mystica aeterna n'est pas une organisation proprement dite, comparable à un ordre ou à une loge (bien que Steiner emploie ce terme dans sa leçon du 28.10.1911) ; il n'y a ni filiales, ni diplômes, ni autorisations, et le culte n'est célébré qu'en présence de Steiner, uniquement par et pour les membres de la Société Théosophique.
Selon Steiner, un ordre extérieur ne peut être ni fondé ni dirigé par des maîtres. Cela relève exclusivement de l'École ésotérique. La Mystica aeterna est considérée comme la deuxième section, appelée section "connaissance cultuelle", de l'École ésotérique de Steiner. La section théosophique met davantage l'accent sur l'aspect idéal et l'étude ; la section maçonnique-cultique, elle, se concentre davantage sur l'aspect pratique du groupe de travail ésotérique.
Le 21 juin 1906 est la date de la première constitution allemande de l'O.T.O. Cette constitution allemande exige également des demandes d'adhésion écrites de la part des futurs membres.
Le 24 juin 1906 : comme il devient évident qu'il y aura bientôt davantage de membres inscrits dans la Mystica aeterna de Steiner que dans l'Ordre de Reuss, Reuss sépare Memphis, Misraim et le 33e degré, et signe la proclamation correspondante en recourant à l'expression "Templiers maçons orientaux" ainsi qu'au calendrier des Templiers A.O. 788.
"Édit : Nous, Albert Karl Theodor Reuss, 33e, 90e, 96e degré, Grand-Maître Général Souverain à vie de l'Ordre des Rites Unis des Francs-maçons Écossais, Memphis et Misraïm en et pour le Reich allemand, Grand Commandeur Général Souverain, Grand Souverain Absolu, Pontife Souverain, Maître Souverain Oriental des Templiers Francs-maçons, Magus Supremus de la Société Fraternelle R.C.S.I. 33e degré, Termaximus Regens, etc. etc., faisons savoir [que nous] séparons trois rites maçonniques les uns des autres et élevons les trois rites en trois organisations maçonniques indépendantes.
À partir du 24 juin 1907 E.V., sous notre juridiction suprême en Allemagne, il y aura donc :
Le Conseil Suprême du Rite Écossais Ancien et Accepté de 33e degré pour le Reich allemand.
Le Grand Conseil Général (90e degré) du Rite Égyptien de Misraïm.
Le Sanctuaire Souverain (95e degré) du Rite Ancien et Primitif de Memphis."
Theodor Reuss, 10.9.1906
Le 15 août 1906, dans une lettre à A.W. Sellin, Steiner prend clairement ses distances avec Reuss et avec l'ensemble de ses activités, pour autant qu'il en ait jamais pris connaissance. "Reuss n'est pas un homme sur lequel on pourrait compter de quelque manière que ce soit" (il l'avait déjà écrit le 30 novembre 1905). Pour Steiner, la personne de "Reuss" ne joue aucun rôle ; seule compte la transmission du rite de Misraim, c'est-à-dire une référence historique et juridique purement formelle, destinée à asseoir une refondation symbolique et cultuelle indépendante. Dans ses lettres à Steiner et à von Sivers, Reuss ne donne aucune confirmation d'un entretien ou d'une correspondance avec Steiner. Steiner pose "comme condition que l'Ordre [A.A.S.R. et MM] NE me communique RIEN de ses rituels". "J'ai constitué ce qui devait l'être, SANS que M. Reuss n'ait jamais été présent - pour quoi que ce soit - [...] Mais j'ai totalement IGNORÉ l'ordre de manière objective [A.A.S.R. et MM]" (Steiner à Sellin, 15.8.1906). Les membres de l'Ordre de Reuss se voient interdire l'accès au service Misraim de Steiner. Dès lors, Reuss ne mentionne plus Steiner dans ses brochures "Oriflamme".
Le 22 septembre 1906, Reuss se plaint auprès de Marie von Sivers de ce que Rudolf Steiner n'a pas répondu à la lettre qu'il lui a envoyée quatre semaines plus tôt. Le 1er octobre 1906, le 9 février 1907 et le 12 mars 1907, Reuss sollicite en vain une rencontre avec Steiner. Dans sa lettre du 9 février 1907 à von Sivers, Reuss confirme qu'il n'existe aucune correspondance écrite entre lui et Steiner, et qu'il s'en accommode.
À la Pentecôte 1907, après la mort, le 17 février 1907, de H.S. Olcott, président fondateur de la Société Théosophique, et l'élection d'Annie Besant à sa succession, Rudolf Steiner détache la première section de l'École ésotérique du cadre formel de l'École ésotérique de la théosophie dirigée par Besant : Steiner poursuit un autre système de formation et reproche à Annie Besant, d'une part, l'américanisme, autrement dit le matérialisme, et, d'autre part, son attachement aux traditions indiennes, qui n'auraient pas d'efficacité en Occident. Pour Steiner, la respiration n'est pas commandée par des exercices physiques ; les effets physiques ne sont qu'une conséquence de l'initiation. La voie de Steiner va donc à l'encontre de l'enseignement des anciens yogis, qui associaient pensée et respiration.
Le 15 juin 1907, Reuss envoie à Steiner un édit le nommant Grand Maître Général indépendant des 33e, 90e et 96e degrés de Berlin au sein du Conseil suprême du Rite Memphis-Misraim en Allemagne. L'en-tête de la lettre fait référence aux termes Memphis and Mizraim Rite of Masonry, Order of Oriental Templars and Esoteric Rosicrucians. Reuss y appose notamment le sceau SOTOM, dont l'interprétation demeure obscure à ce jour. Cela ne fait cependant ni de Steiner un membre de l'O.T.O., ni son Grand Maître de Berlin. Reuss continue de se désigner comme Grand Maître du Rite de Misraim.
Le 24 février 1908 et le 17 juillet 1909, Reuss se plaint de nouveau de ce que Steiner ne lui répond jamais. Il en va de même en 1910.
Le 11 février 1910, Reuss informe Steiner que Franz Hartmann n'est plus actif depuis 1904 et que personne, à l'exception de Max Heilbronner et de Heinrich Klein, n'est au courant de l'affaire Reuss-Steiner.
En mars 1910, Aleister Crowley est nommé VII° de l'O.T.O. en Angleterre, ce qui, selon la structure actuelle de l'O.T.O., revient simplement à confirmer le 33° qu'il avait acquis au Mexique en 1900. En novembre, son 33° A.A.S.R. est confirmé par John Yarker, bien que les pouvoirs correspondants de Yarker aient été annulés dès le 30 novembre 1870 par le Conseil suprême de l'A.A.S.R. Il apparaît que Crowley est lui aussi collectionneur d'ordres et de grades, à l'instar de ses compagnons de lutte Reuss et Yarker, qu'il n'appréciait pourtant guère.
Le 21 avril 1912, Aleister Crowley devient X° de l'O.T.O. d'Angleterre et d'Irlande.
Le 1er juin 1912 marque la date officielle de la fondation, par Reuss, d'une Grande Loge nationale de l'O.T.O. pour la Grande-Bretagne et l'Irlande, qualifiée de "pikante" dans l'Oriflamme. Bien qu'il n'ait jamais été franc-maçon régulier, Crowley se considère désormais comme "l'autorité unique et suprême de la franc-maçonnerie". L'existence d'un X° O.T.O. en Angleterre indique qu'autour de 1912, l'O.T.O. est distinct du Rite Memphis-Misraïm, dirigé en Angleterre par Yarker, dont Reuss tire lui-même sa légitimité maçonnique.
Le 7 août 1912, Hartmann décède.
En octobre 1912, approximativement, le nom de Steiner ne figure pas dans la galerie d'ancêtres richement illustrée des héros de l'O.T.O. de l'édition anniversaire de l'Oriflamme de 1912, où Carl Kellner et Franz Hartmann se trouvent désormais associés aux termes O.T.O. et magie sexuelle — après leur mort, bien entendu.
La Société Anthroposophique
En décembre 1912, dans le contexte de l'affaire Krishnamurti, Steiner fonde à Cologne la Société anthroposophique et se sépare de la Société Théosophique à la fin de l'année. Jusque-là, il avait réussi à rassembler environ 2500 membres ; s'y ajoutent désormais quelque 1000 membres qui quittent la T.G. en Europe et en Amérique.
Le 20 mars 1913, John Yarker décède. Reuss rédige désormais ouvertement des textes de magie sexuelle, qui paraissent dans sa série de publications I.N.R.I./"Oriflamme".
À l'été 1914, les activités de l'École ésotérique et du service Mizraim (qui compte 600 membres) sont interrompues. Steiner met fin aux consultations et aux réunions privées, car il existe désormais suffisamment de matériel de formation publié par lui. Les conditions de guerre rendent par ailleurs difficiles les réunions fermées pour des raisons politiques.
À Noël 1914, Steiner épouse Marie von Sivers.
En 1917, désormais installé au Tessin, en Suisse, à quoi songe Reuss lorsqu'il annonce, dans une publicité de livres placée à la fin de l'édition allemande de la "Messe Gnostique" de Crowley-Reuss, un texte intitulé "Le sexuel dans la théosophie et l'anthroposophie, avec les engagements des différents dirigeants" ?
Durant l'été 1917, Reuss envoie à un représentant officiel de la Société anthroposophique une invitation à assister à un congrès anational de son O.T.O. sur le Monte Verità. Le manifeste correspondant présente l'Ordo Templi Orientis comme une sous-catégorie de la Hermetic Brotherhood of Light. Les indices contenus dans la "Messe Gnostique" de Reuss et Crowley ainsi que dans le rituel VII° de Reuss suggèrent que les Fratres Lucis / Ritter vom Wahren Licht de l'Ordre des Frères asiatiques doivent désormais être compris comme la Hermetic Brotherhood of Light de Reuss et Crowley. Reuss s'installe bientôt à Bâle.
Depuis 1917, Steiner refuse catégoriquement de donner des conseils ésotériques dans des conversations privées. Désormais, tout doit se jouer dans l'espace de la démocratie publique, en évitant l'isolement et l'aristocratie intellectuelle.
Lors du Congrès international de la franc-maçonnerie à Zurich en 1920, l'O.T.O. est définitivement déclaré irrégulier. Reuss quitte Bâle. En juillet 1921, Spencer Lewis, installé aux États-Unis et membre de l'A.M.O.R.C., est nommé membre honoraire de l'O.T.O. par Theodor Reuss, avec les 33°, 90°, 95°, VII° "pour la Suisse, l'Allemagne et l'Autriche". Lorsque Lewis annonce à Theodor Reuss qu'il se retirera d'un projet commun si celui-ci ne se sépare pas d'Aleister Crowley, Crowley est expulsé de l'O.T.O. le 25 octobre 1921. Reuss dit à Crowley : "l'O.T.O. n'est en aucune façon une annexe de l'A.·.A.·., ni lié à elle de quelque manière que ce soit. [la religion sexuelle-magique de Crowley] et [...] les enseignements de ces deux corps indépendants doivent être rigoureusement maintenus séparés et distincts". Reuss écrit à Spencer Lewis : "J'ai coupé le lien qui existait entre nous [Reuss et Crowley] concernant l'O.T.O., et tout ce que Crowley pourrait faire aux États-Unis est désormais sa propre affaire, et non plus une préoccupation de l'O.T.O."
Crowley se proclame alors lui-même chef de l'O.T.O. Reuss envisage de nouvelles organisations rosicruciennes avec l'A.M.O.R.C. ainsi qu'avec l'organisation rosicrucienne d'Arnoldo Krumm-Heller, la F.R.A. À partir de ce moment, l'O.T.O. se scinde en d'innombrables branches.
Lors de sa visite à Oslo en décembre 1921, Steiner réunit tous les anciens membres de la Mystica Aeterna, mais sans rituel ni vêtements cultuels. Il dissout solennellement le travail du "cercle de travail de la connaissance cultuelle" (= service Misraïm), tout en accueillant simultanément de nouveaux membres dans une structure désormais vidée de sens.
Au contact de théologiens et par son intérêt pour les formes cultuelles de l'Église, la vision de Steiner se renouvelle. Cela se reflète dans le culte de la Communauté chrétienne fondée en 1921 ainsi que dans les pratiques d'enseignement religieux des écoles Waldorf. Désormais, les manuscrits jusque-là réservés aux membres (conférences internes, cycles) sont mis en vente pour tous. L'École ésotérique est transformée en une université libre de science spirituelle. Bien que Steiner n'ait pas eu le temps de détailler les trois classes, il envisage d'intégrer des éléments de la Mystica Aeterna dans la deuxième classe de l'université.
Avec la reconstitution de la Société anthroposophique à Noël 1923, Steiner commence à mettre en œuvre les "nouvelles formes" de l'ésotérisme qu'il a formulées comme nouvelle École ésotérique — peut-être le signe qu'il n'envisage plus de réactiver les anciennes formes de pratique.
Theodor Reuss meurt en 1923 sans avoir désigné de successeur. Steiner meurt en 1925. Vers 1934, Alice Sprengel (ancienne membre de la M.E. jusqu'après son départ en 1915, puis secrétaire de Reuss) consigne de mémoire le prétendu serment que Steiner aurait signé lors de son entrée dans la MM, avant de le déchirer ensuite, parce qu'il l'aurait fait devenir membre de l'O.T.O. Alice Sprengel sera aussi celle qui initiera bientôt le Suisse Hermann Joseph Metzger à l'O.T.O. de Reuss et transposera dans les rituels de l'O.T.O. des passages issus des rituels de Steiner. La structure de Metzger s'appelle, en référence à une conférence de Steiner sur la psychosophie de 1911, la Société de Psychosophie. Son O.T.O. est actif depuis 1947.
Débat
1906 est-elle l'année de fondation de l'O.T.O. et/ou les deux constitutions de 1906 ont-elles été rédigées plus tard puis antidatées ? L'édit adressé par Reuss à Steiner en 1907 contient le terme "Order of Oriental Templars". De plus, l'expression "Ordo Templi Orientis" apparaît déjà dans des brochures gnostiques françaises AVANT 1912 (date que certains historiens de l'O.T.O. présentent comme celle de sa fondation).
Steiner connaissait-il l'O.T.O. et, malgré cela, est-il devenu membre de Misraim ? Bien que Steiner ait cité en 1904 un manifeste de Kellner et Reuss intitulé "Notre Ordre" datant de 1903, il ne pouvait connaître ni la magie sexuelle ni l'O.T.O. Ce manifeste prend ses distances avec les "invocations de fantômes" et les "pratiques spiritistes" — ce qui aurait certainement convenu à Steiner. Le terme "sexualité magique" ou "O.T.O." n'y apparaît pas. En 1903, Kellner était encore en vie. Sa pratique de prédilection n'est pas la magie, mais le hatha-yoga. Ce n'est qu'en juin 1906 que Reuss se montre plus explicite dans le numéro de l'"Oriflamme" en parlant de l'acte divin de la procréation. En août 1906, Steiner se distancie de Reuss dans la célèbre lettre à Sellin. Le terme "sexualité magique" apparaît pour la première fois dans le numéro de l'"Oriflamme" de décembre 1906, puis de nouveau en 1912, lorsque l'O.T.O. devient le dernier fleuron de Reuss.
Il est évident que la Weltanschauung de Steiner est ascétique, c'est-à-dire dépourvue de sensualité ("Seule la communication de ce qui cause de la douleur a une valeur"). S'il avait réellement pris connaissance de la version de Reuss, il l'aurait rejetée avec la plus grande vigueur. Steiner s'oppose à l'abaissement de la conscience, aux interdits de parole et au culte de la personnalité (bien qu'il apparaisse parfois comme messager des Maîtres, comme Zarathoustra, lors de certaines séances ésotériques). Il souligne à plusieurs reprises que la formation ésotérique repose sur les forces de la pensée et non sur celles du corps. L'étudiant doit tout faire pour préserver la santé de son corps et de son esprit, sauf si le devoir l'emporte sur la santé, voire sur la vie elle-même. Le point décisif, pour Steiner, est que ce n'est pas la conscience qui est gouvernée par les forces physiques, mais le corps qui est dirigé par la conscience spirituelle du moi individuel. L'eurythmie et les exercices de diction sont des formes artistiques de prise de conscience et d'incorporation de l'esprit dans le corps, et non l'inverse, c'est-à-dire d'incorporation du physique dans le spirituel. Sa voie jette un pont entre l'invisible et le visible, et non, comme chez les non-ascètes, entre le terrestre et le supraterrestre (les exercices de chakra de Steiner procèdent de haut en bas. Le chakra principal est le cœur selon la tradition védantique, et non le plexus solaire selon la tradition yogique). En tant que défenseur de la voie chrétienne-rosicrucienne, Steiner rejette toute magie cérémonielle, bien qu'il utilise les sceaux apocalyptiques et la symbolique du tarot d'Eliphas Lévi. Des passages du "Dogme et rituel de la haute magie" de Lévi (1854-1856) se retrouvent même dans les rituels de Misraim de Steiner.
Existe-t-il une continuation du service Misraïm après 1923 ? Lors de sa dernière visite à Oslo, en mai 1923, Steiner a tenu une réunion M.E. Selon la note de bas de page de l'édition complète des écrits de Steiner, GA 265, 452 : "Le terme 'réunion M.E.' appliqué à l'heure ésotérique s'explique par son caractère analogue à celui d'une heure d'instruction M.E.". Ce témoignage non daté contredit le compte rendu d'un autre témoin présent, qui affirme expressément : "En 1923, le Dr Steiner a tenu une heure ésotérique, mais pas de M.D.".
La Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe, également mentionnée en 1923, constitue-t-elle une reprise ou une métamorphose de la Mystica aeterna ? Voici les dates des heures ésotériques après 1918 : le 9 février 1920 à Dornach ; le 17 février 1920 à Dornach ; le 4 décembre 1921 en Norvège ; en décembre 1921 à Oslo ; deux en 1922 à Londres ; à l'automne 1922 à Stuttgart pour le cercle ésotérique de la jeunesse ; le 27 mai 1923 à Dornach pour la Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe ; le 13 juillet 1923 à Stuttgart pour le cercle ésotérique de la jeunesse ; le 30 septembre 1923 à Vienne ; le 23 octobre 1923 à Dornach pour la Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe ; le 30 décembre 1923 à Dornach pour le cercle ésotérique de la jeunesse ; le 3 janvier 1924 à Dornach pour la Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe.
En conclusion, toutes les branches de l'O.T.O. cherchent évidemment à se réclamer d'illustres ancêtres, fondateurs ou membres, tels que Franz Hartmann, Carl Kellner ou Rudolf Steiner ; il est toutefois peu probable que ces personnages aient été directement liés à l'O.T.O. Il est possible que Reuss ait envoyé à Steiner des édits et des chartes, mais Reuss aurait tout aussi bien pu faire du pape un membre de l'O.T.O. Tant qu'il n'existe aucune preuve écrite que Steiner ait accepté une quelconque forme d'appartenance à l'O.T.O. (et selon les statuts de l'O.T.O., le futur membre doit expressément demander l'adhésion), on ne peut pas affirmer que Steiner ait été membre de l'O.T.O.
Les sources sont les suivantes :
Transcriptions de certains documents dans : König, "Der Kleine Theodor Reuss Reader" (Munich 1993).
Documents Reuss-Steiner reproduits en fac-similé dans : König, "Der Grosse Theodor Reuss Reader" (Munich 1997).
Rituels Misraim de Steiner dans : Steiner : "Zur Geschichte und aus den Inhalten der erkenntniskultischen Abteilung der Esoterischen Schule 1904-1914" (Dornach 1987, = GA 265).
Les rituels O.T.O. de Reuss dans Naylor/König, "How to make your own McOTO" (Munich 1996).
Système O.T.O. de Reuss avec les mêmes désignations de grade que la Mystica aeterna de Steiner, dans : König, "Materialien zum O.T.O." (Munich 1994).
Klaus J. Bracker : "Anthroposophische Esoterik und die hermetische Tradition des 19. Jahrhunderts", dans 'Novalis' 4/1996, Schaffhausen.
Hella Wiesberger : "Rudolf Steiners esoterische Lehrtätigkeit" (Dornach 1997).
Transcriptions de l'ensemble des rituels Crowley-O.T.O. dans "O.T.O. Rituals and Sexmagick" (Thames 1999).
Norbert Klatt : "Theosophie und Anthroposophie - Neue Aspekte zu ihrer Geschichte aus dem Nachlass von Wilhelm Hübbe-Schleiden (1846-1916) mit einer Auswahl von 81 Briefen" (Göttingen 1993) rapporte d'autres détails concernant les vêtements maçonniques de l'école ésotérique de Steiner, les coûts et les remèdes, ainsi que les personnes Leopold Engel (que nous retrouvons dans l'article sur l'Ordre des Illuminés) et Theodor Reuss.
Helmut Zander discute ces détails dans : "Anthroposophie in Deutschland", deux volumes, Göttingen 2007.
Traduction française de Johannes Maikowski.
© 1998/2023.
Version anglaise : Rudolf Steiner : Not a member of the O.T.O.
Version allemande : Rudolf Steiner: Niemals Mitglied irgendeines O.T.O.
Version française : Rudolf Steiner : Jamais membre d'aucun O.T.O.
Version néerlandaise : Theodor Reuss en Rudolf Steiner.
Version roumaine : Rudolf Steiner: Niciodata membru al vre-unui Ordo Templi Orientis.
En russe : Рудольф Штайнер: никогда не был членом какого-нибудь Ordo Templi Orientis.
Documents en fac-similé en ligne concernant Theodor Reuss et Rudolf Steiner.
Deux lettres de Theodor Reuss concernant Franz Hartmann / Rudolf Steiner.
"Gestatten, Under-Cover Agent P.R. König" — entretien pour les FLENSBURGER HEFTE sur le thème "Feldzug gegen Rudolf Steiner".
"Deserving Death": Hans F. Senkel. Memphis–Misraim in Hamburg.
Phénomène-O.T.O.
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