Theodor Reuss - Haeckel's Weltraetsel und Unser Orden

Ordo Templi Orientis
Oriflamme
Theodor Reuss


Theodor Reuss
Haeckel's Weltraetsel und Unser Orden
Oriflamme 1913

Theodor Reuss Ernst Haeckel's Weltraetsel und Unser Orden Oriflamme 1913 Welträthsel 1899

Von Theodor Reuss. [1913]

Angesichts der intensiven Propaganda, die von Anhaengern des Haeckelschen Monismus in Freimaurerkreisen gemacht werden, wurde ich aus dem Kreise unserer Ordensmitglieder gebeten, zum Monismus, wie er von Haeckel in seinem Werke "Die Weltraetsel" definiert wird. Stellung zu nehmen, und den von unserem Orden vertretenen Dualismus zu praezisieren.

Dieser Anregung habe ich Folge geleistet in einem kleinen Werk, das sich im Drucke befindet. Ich entnehme demselben folgende Auszuege, die in Gegenueberstellung zu den zwei Tabellen "Das Substanz-Gesetz", und "Gegensatz der fundamentalen Prinzipien" in Haeckel's "Weltraetsel" zu lesen sind.

Unser Fundamentalsatz lautet: Gott und die Welt (sichtbare und unsichtbare) sind ein allumfassendes, unermessliches Reich (das Universum), bestehend aus der bewussten Ur-Energie (oder Schoepferkraft), der positiven Charaktereigenschaft des Universums, und der unbewussten Ur-Substanz (oder Weltei), der negativen Charaktereigenschaft des Universums, welche durch Kontakt in sich (Urzeugung, Coition), neue Welte und, ihnen im Prinzip wesensgleiche Geschoepfe schufen, und fortfahren solche zu schaffen. Da also nach unserer Anschauung das Universum zwiefacher Art ist, positiv und negativ (also dual), und nur durch deren Vereinigung "Leben" entsteht, bezeichnen wir unsere Anschauung als eine dualistische Weltanschauung.

Wesensgleichheit (Gottaehnlichkeit) der Geschoepfe. - Die Wesensgleichheit der Geschoepfe mit dem Schoepfer besteht darin, dass die Ur-Schoepferkraft (Urzeugungskraft) auch den Geschoepfen innewohnt. Die Faehigkeit der Geschoepfe, durch den Zeugungsakt wiederum Geschoepfe ihrer Art und Gattung hervorzubringen (zu schaffen oder zu erzeugen) ist der den Geschoepfen innewohnende Beweis ihrer (goettlichen) Abstammung vom Ur-Schoepfer (Ur-Zeuger). - In diesem Sinne die Worte der Bibel zu verstehen: Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zu seinem Ebenbilde schuf er ihn. Geist, Seele und Materie: Wenn man die wirkliche, restlose Loesung der Weltraetsel zu finden wuenscht, so muss man die grundfalsche Art der Auffassung des Begriffes "Geist" in seiner Gegenueberstellung zur "Materie" ausser Acht lassen. Die "Seele" ist ein geistiges Ding (spirituelles Agens) und existierte von Ur-Beginn als Ur-Gefuehl im Ur-Zeugungsakte. Dieses Ur-Gefuehl aeussert sich im Menschen als "Religion". Denn der Mensch kann Gott mit dem Verstande nicht "begreifen", sondern nur "fuehlen" (im "Herzen", sagt man), durch und mit der in ihm wohnenden "Seele", die nach dem leiblichen Tode des Menschen zurueckkehrt zum Ur-Schoepfer. Ohne Ur-Gefuehl (Ur-Seele) gaebe es keinen Ur-Zeugungsakt, keine geschaffene Welt.

(Das Buch wird im Verlage von F.E. Baumann in Bad Schmiedeberg erscheinen.)

All enquiries with reference to the Antient and Primitive Rite of Masonry should be addressed to:

Theodor Reuss, 4, Duke street, Adelphi, London, W.C., or
Paul Kirmiss, 73, York-Strasse, Berlin, S.W., or
Andreas Ullmer, 4/II, Gerolt-Strasse, Muenchen, or
Aleister Crowley, 33, Avenue Studios, Fulham Road, London.

Herausgeber: Theodor Reuss, 4, Duke street, Adelphi, London.
Druck von F. E. Baumann, Bad Schmiedeberg (Germany).



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