Sperma-Gnoza - Ordo Templi Orientis

Ordo Templi Orientis
Sperma-Gnoza

Carl Kellner
Theodor Reuss
Aleister Crowley

O lectura de Peter-R. König


                                  O.T.O.

Intr-o zi, universal s-a rupt in bucatele – fie cauzat de un aspect femeiesc al Creatorului sau datorita unei entitati intermediare intre Divin si Profan.

Aceia care sunt fericiti cu si in lume, si beneficiaza de o buna sanatate si care experimenteaza iubire si satisfactie in domeniile lor preferate,, par a nu avea nevoie de universul-vindecator al Gnosticismului, despre care cred ca este o unealta religioasa de intelegere cu viata insuportabila.
Magicianul si Gnosticul traiesc simultan in doua lumi diferite. Dar, in timp ce magicianul incearca sa foloseasca lumea de dincolo, pentru a avea putere asupra lumii de aici, gnosticul cauta o realitate divina, o regat in aceasta lume de aici, care este doar o scurta umbra iluzorie. Atat magicianul cat si gnosticul ( asa cum mai multe traditii precum Hinduismul, Budismul, Taoismul si Tantra au ) simt ca sexualitatea ar putea fi cheia sau poarta catre alte realitati; dar ei difera in metoda intre orientatia ascetica si libertica / senzuala : totusi, amandoi folosesc forta sexuala. Gnosticismul este un set variat de traditii suprapuse care deseori se contrazic. Nu toti gnosticii sunt spermo-gnostici. Despre acestia din urma voi vorbi acum. Voi enunta pe scurt complexele traditii gnostice ( desi subiectul este de departe prea divers pentru oricine ca s ail analizeze intr-un eseu scurt ) iar nu literature lor, nici nu voi compara cosmologia lor in general, nici istoria lor; (1*) Ma voi referi de asemenea la perioada moderna, unde gnosticii moderni gasesc probabil ambele lumi mai reale decat vechii gnostici. (2*)



SALVARE

A trai intr-o lume care este in mod subiectiv simtita si exprimata ca un “loc putred” ( un termen Gnostic ) plange dupa salvare. Modul in care incepe aceasta salvare este cu corpul material. Urca pana la planuri mai inalte ( ex. Planul emotional sic el intelectual ), pana barbatul atinge locul divin in Pleroma. Asta este umplere pana la revarsare.
Aceasta Pleroma, fie ea in barbat sau oriunde in spatial exterior este contrapunctul Gnostic al locului pamantesc “putred”. Doua cai pot fi urmate pentru a parasi acest loc putred : suprimarea sau evitarea ( conceptul ascetic ) sau dizolvarea lui pana la trairea completa fara el ( calea senzuala ).
Pe un plan mai inalt este vice-versa. Calea senzuala duce la ascetism homeopathic : slabirea diavolescului odata cu rasfatarea ca o necesitate. Gnosticul sensual imbratiseaza pacatul cu scopul de a experimenta decadenta lumii si pentru a renaste precum Poenix din cenusa. Orgiile sexuale emana afara Pneuma / Logos-ul divin care inalta la Pleroma. Calea ascetica in mod opus : impotriva otravirii existentiale ofera ignoranta corpului ca remediu. (3*)

Termenul pe care l-am introdus mai sus, conceptual de “homeopatie” este in mod surprinzator folosit deseori ca metoda cu calea ascetica a vietii gnostice. Hoemeopatia are, surprinzator, foarte multe in comun cu gnosticismul in sine. (4*)
Homeopatia si gnosticismul privesc amandoua planul material ca fiind cel mai putin important pentru om. Ambele concepte cauta o aducere a omului/umanitatii in/la un statut primitiv/arhaic al sanatatii/salvarii. Acest statut se manifesta in cel mai inalt plan divin/spiritual. Ambele, hoemeopatia si gnosticismul invata ca insanatosirea si/sau salvarea au loc de Deasupra spre Dedesupt si din Interior spre Exterior ( care ne aminteste de “Tabula Smaragdina” a lui Hermes Trismegistus a Rosicrucienilor si Francmasonilor ). Dar in timp ce gnosticismul ofera salvarea/insanatosirea fie prin “Optimum prin Maximum” sau “Optimum prin Minimum”, homeopatia urmeaza calea de mijloc a echilibrului.

Punctul central cu gnosticii ascetici si senzuali consta in conceptual lor cu privire la Sperma. Sperma este cea care contine Logos-ul Sfant care, cand se afla in Om, trebuie adus inapoi in Pleroma.(5*) Asta implica doua intrebari:
1. pot femeile sa fie salvate ? si
2. ce trebuie sa facem cu sperma ?



MISOGINII

Poate pentru ca afost lacomia spectului feminine al Entitatii creatoare care a cauzat caderea in profane, este de datoria Barbatului sa redea universului complexitatea/integritatea. In plan material femeia este pedepsita cu marea rana dintre picioare. (6*) Aceasta rana semnifica locul unde omul primitive a fost odata legat de aspectul sau feminin : Androginul perfect, acum despartit. Este randul barbatului acum sa experimenteze voluptatea care a injumatatit universul. Femeia trebuie sa sufere. Doar sperma barbatului transporta Sfantul Logos. Femeilor le lipseste prostata (7*) si cu atat mai mult sunt inutile pentru salvarea barbatului atata timp cat nu atinge androginitatea. (8*) Daca are o “utilizare” pentru femeie, este doar ca un canal catre entitati divine mai inalte. Poate vede ceva utilizari pentru sangele ei menstrual ? Cand este de orientare crestina ( sa ii spunem gnosticul libertin ) ar putea sa ii foloseasca sangele ca si “Sangele lui Cristos” si sa il consume ca pe o “hrana religioasa” Daca vede lumea ca pe un loc cu adevarat rau, evita sa aibe copii sis a consume carne ( cum gasim la vegetarieni ). Un ascet evita sa aiba ejaculari, chiar si cu sotia sa, dar isi directioneaza energiile sexuale in practice yoga catre cap ( unde el presupune ca se gaseste cel mai direct pod catre Divin ). Pentru a atinge starea de Androgin, isi penetreaza sotia ( evitand orgasmul ) astfel incat si ea sa poata beneficia de norocul sau. (9*)
Yoga este una dintre conditiile preliminare de a stapani corpul inainte de a-l folosi ca templu. De cei din vest, yoga este in mod gresit considerate a fi un system de exercitii fizice pentru a pastra corpul suplu si mintea calma. Dar intelesul cuvantului yoga este uniune iar sistemul a fost dezvoltat de adeptii din est pentru a le permite sa atinga uniunea cu sursa entitatii universale.
Toate miscarile gnostice, atat cele vachi cat si cele moderne, asigura doar carvarea barbatului : femeia trebuie sa devina barbat pentru a putea intra in cer. (10*) Gnosticii ascetici evita ejacularea si lasa femeia sa se alature minunatei lor abilitati de a “produce” Logos-ul; gnosticii libertine se folosesc de toate darurile femeii pentru a obtine Pneuma.

Asadar. Cele doua intrebari ale noastre ( 1. pot femeile sa fie salvate ? si, 2. c ear trebui sa facem cu sperma ? ) nu pot fi separate. Numai sperma barbatului poate oferi salvarea(11*) iar femeia trebuie sa devina barbat pentru a fi salvata. (12*)

Care spermo-gnostici sunt cunoscuti astazi ? Odata cu inceputul prezentului secol, cel mai faimos grup s-a organizat ca o organizatie quasi-francmasonica, numita Ordo Templi Orientis, pe scurt : O.T.O. (13*)



ORDO TEMPLI ORIENTIS

Trei protagonisti faimosi O.T.O. sunt : promotorul conceptului/ideii, austriacul Carl Kellner (1851-1905), fondatorul german Theodor Reuss (1855-1923) si notoriul englez, Aleister Crowley (1875-1947). Cititorul va gasi credintele si practicile grupului O.T.O. mai jos.
Gnosticismul ( in formele sale variate ) este doar una dintre traditiile care joaca un rol in simbolistica lui Ordo Templi Orientis, sin u toate aspectele oricarui tip de Gnosticism sunt importante in mod particular. Acesti gnostici moderni (in perimetrul lor ) erau consumatori de sperma. Asociau aceasta cu Sfantul Logos si, cel putin Reuss si Crowley, nu agreau femeile. (14*) Oricum, in timp ce bibliografia (15*) lui Reuss i-a deschis mintea dualistic catre ambele cai ascetica si libertina ca modalitati de atingere a salvarii, bibliografia (16*) libertina a lui Crowley prezinta un individ al carui univers a devenit tot mai mic cu fiecare zi si a carui lume era populate cu ingeri si demoni, care nu se dizolva in momentul cel mai intunecat pentru a da nastere unui Phoenix.



CERCUL OCULT, MAI TARZIU REFORMAT CA O.T.O., SUB FONDATORUL SAU CARL KELLNER, CCA. 1895

In timp ce Madame H.P. Blavatsky a atentionat asupra practicilor yoga care sunt nesanatoase si neacceptate de “Stapani”, Carl Kellner a predate Hatha Yoga care a inclus exercitii sexuale legate de filosofiile lui Samkhya, Advaita si Franz Hartmann (1838-1912). Kellner s-a specializat in meditatii – Yoga, tintind si experimentand incantatii timpurii ( Yoga Sutra a lui Patanjali ). Sotia sa a fost Marea Zeita. Kellner insusi a actionat ca Preot Babilonean. In casa sa era o camera fara ferestre unde riturile tantrice aveau loc pentru prepararea Elixirului, si anume : secretiile sexuale masculine si feminine. (17*) Structura pseudo-templiera/masonica ( introdusa de Theodor Reuss aprox. In 1903 si doar dupa moartea lui Kellner in 1905 ca pentru cadru al unei grupari mai tarziu numite O.T.O. ) nu a fost atat de importanta pentru Kellner care a lucrat cu cercul sau fara sistemul de ordin. Nu este nici o documentatie evidenta cum ca Kellner a folosit termenul “O.T.O.”. Cercul sau s-a numit “Triunghiul Interior” si a fost alcatuit din Kellner, Hartmann, Reuss si cateva femei.
Carl Kellner a fost un practicant indemanatic al catorva stiluri de Yoga traditionale. A considerat ca un rol major il aveau fibrele nervoase ( Nadis ) si cele 10 tipuri diferite de respiratie ( Vayus ). Vechile expresii indiene ale corpului pentru cele 10 Vayus sunt : Prana ( in inima ), Apana ( aproape de anus ),Samana ( aproape de genitale ), Udana ( in gat ), Vyana ( intregul corp ), Naga ( in genitale ), Kurma ( deschide pleoapele ), Krikara ( cauzeaza zambetul dispretuitor ), Devadatta ( cauzeaza cascatul ) si Dhananjaya ( pluteste prin corpul fizic ).
Teoria “Magiei Sexuale” a lui Reuss s-a axat pe al 6-lea Vayus ( vezi mai sus ) sau Naga, pe care a publicat-o in 1912, la septe ani dupa moartea lui Kellner.
Din moment ce Theodor Reuss a vorbit mai tarziu de “Fratia Hermeneutica a Luminii” ( HBL ) ca sursa centrala si secreta a invataturilor este usor de presupus ca Kellner a folosit invataturile protagonistului sau P.B. Randolph asupra folosirii drogurilor pentru a atinge iluminarea in timpul actului sexual. Randolph de asemenea a dat tehnici pentru a concentra energiile sexuale asupra unei dorinte, genul unei fotografii interioare care reprezinta dorinta de implinit. (18*) Este traditie povestita despre Carl Kellner fiind unul din cei 12 co-fondatori ai “Fratiei Hermeneutice a Luminii” in Boston/Chicago in 1895, iar apoi conducand o “ramura” germana care mai tarziu avea sa devina mai sus metionatul “Triunghi Interior” (19*). Exista motive care ne fac sa credem ca HBL-ul lui Reuss nu a fost acelasi cu al lui Kellner.



O.T.O. sub Theodor Reuss

Dupa moartea lui Kellner in 1905, Reuss a fondat un system O.T.O. acum continand 7 grade pseudo-masonice, deschizand cele 7 Chakras, in timp ce gradele VIII si IX ale magiei sexuale erau “date” fara nici un ritual. Gradul X a etichetat doar liderul tarii.
Hartiile lui Reuss care au supravietuit arata ca a continuat invataturile lui Kellner despre Yoga dar de asemenea a introdus maniheismul (20*). Intregul corp era considerat divin ( Templul Spiritului Sfant ) iar organelle sexuale se considera ca implinesc o functie speciala : o Slujba Sfanta era actul symbolic al re-crearii universului. (21*) Credinta initiala considera ca doar prin cooperarea dintre barbat si femeie se poate avansa spiritual.
Participarea sexuala este umbra actului cosmic al creatiei. Indeplinita de adepti, uniunea dintre barbat si femeie adduce mai aproape actul primar si partile naturii sale divine, care este vazut ca fiind continuu si continuand nu o data ci pentru totdeauna. Acest punct de vedere este diferit de al Crestinatatii, care atribuie creatia universului lui Dumnezeu survenita la un anumit moment din trecut. Senzatiile care se formeaza in timpul comuniunii sexuale nu se datoreaza unirii partilor fizice, ci polaritatilor sexuale masculine si feminine aflate in contact.
Respiratia corecta a partenerului afecteaza circulatia sangelui si astfel produce o schimbare in interiorul creierului. Ego-ul constiintei dispare pentru a face loc puterii divine. Energiile sexuale care atunci trebuiesc inmagazinate, impreuna cu respiratia corecta, ambele duc la transmutatia energiei pentru ca Magicianul sa devina un Clarvazator ( in germana : “Seher” ). (22*)
Nu Reuss a fost cel care a tinut la masturbare ( gradul VIII sub Crowley ) si l-a numit “Selbstpeinigung” ( a cauza durere cuiva ) si “widernatuerlich” ( impotriva naturii ).(23*) Nu mai putin, a considerat Lingam-ul ( falusul ) ca symbol al creatorului universului. Se pare ca Reuss a lucrat cu practici homosexuale (24*) sau cel putin homoerotism tantric ( atingeri mutuale ale falusului (25*), gardul XI sub Crowley ), dar secretul central al Ordo Templi Orientis al sau a fost construit in jurul “Parsifalului” lui Richard Wagner. Lancea devine falusul, in timp ce Graalul, desigur, este vaginul care continea “Grals-Speise” ( hrana Graalului, adica sperma si secretiile vaginale ). Sistemul O.T.O. al lui Reuss a fost format pe utopia unei societati comuniste unde Mama ( cu referire la Maria crestina )a detinut o pozitie centrala in viata sociala si sexuala, numita “Comunitatea Neo-Crestinilor”. (26*)



O.T.O. SUB ALEISTER CROWLEY

Dupa moartea lui Reuss in 1923, Crowley a facut o afacere din secretul O.T.O.. Exista un plan care a supravietuit, pentru promovarea “Elixirului Vietii” (sub numele de “Amrita”, Medicina Magica) (27*) si de a vindeca pacienti conform metodelor lui O.T.O., (28*) adica : sa ii vindece cu yoga si secretii sexuale. (29*) Crowley a folosit Ordo Templi Orientis ca pe un joc (asa cum a facut si cu alte ordine reale sau fantoma), o editura si l-a gasit un instrument potrivit de a extrage “aurul” (fie el alchemic sau sexual) din buzunarele adeptilor sai. In acest scop a pretins ca nu ar fi avut niciodata relatii sexuale. (30*) Intotdeauna trebuia sa fie o “datorie”, o “rugaciune pentru Dumnezeu” (Aiwaz, Baphomet sau Sheitan (31*) – sunt inca mai multe deghizari); in consecinta o rugaciune pentru sine insusi in care se identifica cu un penis ejaculand.

Gradul VII* al lui Crowley este un tratat despre divinitatea organui creator, iar din cartea sa “Book of Lies” se poate intelege ca fluidul vital este cel care transporta nemurirea. Materia este materialul original primitive, o substanta semi-spirituala, imortala si continand in ea insasi spiritele individuale si de asemenea particole de Materie bruta pentru a forma invelisul temporar in planul acesta ( gnosticul Loc Putred ).
Gradul VIII al lui Crowley nu a ascuns nimic asupra “invatacelului” care masturbandu-se pe sigiliul uni demon sau meditand asupra unei imagini a falusului ar obtine puterea sau comunicarea cu entitatea divina/Egosul Superior al sau sau al altcuiva. Gradului IX I se atribuie relatii homosexuale unde secretiile sexuale erau supte din vagin iar cand nu erau consumate ( fiind considerate sfinte ) erau puse pe un sigiliu pentru a atrage un anume demon pentru a indeplini ordinal/dorinta pertinenta. (32*) In “Embleme si mod de utilizare” (33*) Crowley descrie metoda cum sa pui sperm ape un talisman/sigiliu in scopul de a atrage, spre exemplu, bani. Aceasta scriere este atat de secreta, incat odata, posesia ei era egala cu detinerea gradului IX in O.T.O. (34*)
Nu este nici o alta dovada decat pana recent : nimeni nu trebuie sa treaca probabil printr-un test examinatoriu pentru a dovedi “posesia/cunoasterea” gradului IX al O.T.O.
Crowley s-a jucat cu diferite metode magico-sexuale. Unul din secretele lui O.T.O. este adorarea idolului Baphomet al vechilor templieri. In timp ce grupul german desprins de aici, misoginul Fraternitas Saturni a incercat cu siguranta ( si inca incearca ) sa il incarneze pe Baphomet, (35*) in grupurile O.T.O. ( care au urmat dupa moartea lui Crowley in 1947 ) subiectul este cu toate acestea clar incorporate in gradul IX. Crowley a propus selectia unui partener feminine. Magicianul si colega sa “Copuleaza continuu” pana rezulta sarcina : un homunculus. Poate ca abilitatea gradului IX de a crea un homunculus a fost realizata la nivel fizic prin privilegiul de a-si alege OHO-ul.

In gradul al XI-lea, cel mai homosexual grad, (40*) magicianul se identifica pe sine insusi cu un penis ejaculand. (41*) Sangele ( sau excrementele ) din actul sexual anal atrage spiritele/demonii in timp ce sperma ii pastreaza in viata. Pe 31 martie 1946, Crowley a notat in jurnalul sau acest vis : “Cel mai inspaimantator semi-vis ( intre doua stari normale ) de a da nastere unui fetus prin anus. A fost o ceremonie a sangelui si a mocirlei. Cea mai scarboasa experienta pe care mi-o pot aminti !”

Crowley nu a vazut nici o utilizare pentru secretiile vaginale, nici nu a considerat ca femeile sunt divine, (42*) cu atat mai mult nu si-a putut imagina magie sexuala lesbiana. A considerat ca “Barbatul este gardianul Vietii lui Dumnezeu; femeia doar un expedient temporal; o racla intr-adevar pentru Dumnezeu, dar nu Dumnezeu.” ==> Femeile exista pentru folosul barbatilor. Femeia sa ideala : “robusta, viguroasa, agera, sensibila, fierbinte si sanatoasa.” Ca sa spunem asa, interesul sau era numai in corpul femeii sin u avrut nici o participare intelectuala sau spirituala din partea ei.
Obiectele pricipale ale lui Crowley de atingere a iluminarii raman : spermophagy, coprophagy and algolagnia.


COPROPHAGY VS POEZIE ?

Interesul lui Crowley pentru femei a fost scazut :

Notare in jurnal pe 26 iulie 1920. Crowley se lauda prostituatei sale elvetiene Leah Hirsig in timp ce se afla sub influenta cocainei ca este un magician si un preot atat de puternic, incat poate sa transforme excrementele in Hostie Euharistica. Ea intuieste cacealmaua ( despre care el, mai tarziu in notarea sa, admite ca a fost – “Sunt un las si un mincinos. Leah – Alostrael – femeia mea usuratica – o stie.”) Asa ca ea ii cere sa continue si sa ii dovedeasca mancandu-i excrementele. El se gaseste in imposibilitatea de a face asta. Ea il ironizeaza spunandu-i ca nu este preot daca nu poate pune in practica lauda sa. Asa ca se supune. Se plange “gura mi-a luat foc; mi-am simtit gatul sugrumat; maruntaiele au varsat; sangele mi s-a umplut de cine stie ce, iar pielea mi-e transpirat … Dintii au putrezit, limba mi-a ulcerat; o rana imi era gatlejul, spini de spasme maruntaiele …”

Citeste “Leah sublima” a sa :

    Intinde-te pe mine ! Stai
    Pe gura mea Leah, caca-te !
    Caca-te pe mine, curva
    Laptele intarit
    Care curge din mat !
    Picura-ti balega
    Pe varful limbii mele !

Micul extras nu da intregul grad de delectare a lui Crowley prin consumarea fecalelor. Crowley de asemenea noteaza ca Leah Hirsig a luat de asemenea parte la aceasta suceala (“tarfa avuta care si-a mestecat propria gramada de balegar” si “bolboroseste rahat […] intoarce-te la mine, mesteca-l cu mine, Leah” ).
Este, de asemenea, un fetis al urinii si altul al bolilor venerice – adica Crowley a exprimat o suceala pentru boala, incluzand chiar ceea ce pare a fi prosta igiena orala a lui Hirsig sau gingivita, pretinzand ca respiratia ii miroase si ca vrea ca ea sa scuipe pe el.

( Observatii asupra termenilor medicali obscure : “Gleet” este un alt termen pentru gonoree. “Varsatul” este aici o prescurtare pentru “Varsatul Francez” – nu se refera la boala de variola si de varsat precum variola sau varsatul gainii, ci este un vechi eufenism pentru orice boala cu transmitere sexuala. “Branzeturile” se refera la infectiile venerice sau la infectia Trichomonas, ori la ambele. “Mancarimea”, numita si “Mancarimea lui Cupidon” in trecut, se poate referi vag la o infectie venerica, Trichomonas, viermi pubieni sau orice alta boala mult mai serioasa cu transmitere sexuala ).



Sumarul sistemului magico-sexual al lui Crowley :

  • Gr. VII Adorarea falusului ca Baphomet, atat in interior cat si in exterior.
  • Gr. VIII Interactionarea cu ceva exterior vaginului si anusului.
  • Gr. IX Interactionarea in interiorul vaginului fie cu sangele sau secretile unei femei atunci cand este excitata.
  • Gr. X Impregnarea + fertilizarea unui ou + actul creatiei sau succesiunii ( ex. Alegerea unui OHO ).
  • Gr. XI° Doua posibilitati : I) Izolarea in anus unde este considerat imposibil de a reactiona cu ceva II) Interactionarea cu excrementele ( unul din ingredientele preferate ale lui Crowley ) si mici parti de sange ( cand mici picaturi apar prin intermediul actului sexual ), mucus si desigur membrane mucoasa care duce direct in circulatia sangelui, etc., etc.



        Intrebari si Raspunsuri in ceea ce priveste O.T.O. : Theodor Reuss, Rudolf Steiner, magie sexuala si Aleister Crowley
          Zur Geschichte des O.T.O. Fragen und Antworten zu Theodor Reuss, Rudolf Steiner und Aleister Crowley.



EPISCOPI CU ECOU

Luand in considerare jumatate din datoriile unui Ales Maniheist ( sa concentreze Lumina, atentionarea atunci cand Logos-ul spermatic paraseste omul, prin consumarea unei asemenea mancari ) Crowley a neglijat aspectul ascetic al maniheismului ( care a evitat activitatile care ar duce la dispersarea acelei Lumini ) dar s-a concentrate asupra unui Corp al Luminii stralucitor potrivit pentru intoarcerea in Regatul Binecuvantat. (37*)
Pentru Sfanta sa Hostie, Crowley a dat o reteta de folosire a sangelui si spermei. (38*) Pentru a evita o infectie cu HIV, O.T.O.-ul American de azi (“Califatul” – fondat in 1977 ) sfatuieste ca hostia sa fie coapta in cuptor la 160 grade Fahrenheit. (39*)
Gradul IX devine o parodiere a Euharistiei crestine cu mai multe rafinamente ale tehnicilor legate de consumarea Elixirului/Hostiei. Absorbtia are loc prin membrane mucoasa a boltei palatine a gurii mai degraba decat prin inghitirea ei deoarece delicate fibra proteica care pastreaza esenta va fi distrusa de acizii sistemului digestive inainte ca el sa aiba sansa sa se integreze in simbioza minte-corp. In cazul gurii este activitatea digestive a salivei. Asta afecteaza de asemenea intr-o anumita masura “fibra proteica delicate care pastreaza esenta”, cu cat este tinuta mai mult in gura. In 1983 acest nou O.T.O. a decis “ca la nivelul 9 nu exista politica. Este o structura autocratica. Calificarile gradului 9 sunt importante numai pentru 9. Calificarile lor sunt de interes doar pentru alti membri de grad 9.” [ Minute de la intrunirea de pe 28 martie 1983]

“Califatul”-“Biserica Gnostica” parodiaza si traditiile romano-catolice introducand functii precum “Patriarh”, “Arhiepiscop”, “Episcop”, ( Novitat ) “Preot/Preoteasa” si “Diacon” ( Preot si Diacon deja apar in Slujba Gnostica a lui Reuss/Crowley in 1910 ).
In present, ofera servicii precum : Ceremonia Botezului unui copil, Ceremonia Botezului unui adult, Ceremonia Confirmarii, Ceremonia Sfintirii unui Diacon, Ceremonia Nuntii, Ceremonia pentru cel mai mare Festin al Mortii, un Rit de Exorcism de baza ( par sa puna mare accent pe exorcism ), Ceremonia Vizitarii si Administrarii Sacramentelor unui bolnav; au un grup de sfinti ( nici o femeie nu apare pe aceasta lista ) si Binecuvantarile animalelor [ odata la http://www.scarletwoman.org/soter/beastb.htm ]. (43*)
Rugaciunile crestine sunt atasate de asemenea ritualului de grad V al “Califatului” : “Litania Sfantului Nume al lui Isus”, “Litania Sf. Joseph” si “Litania Sfintei Fecioare Maria”. Asta ar trebui sa fie luata ca o referinta la Magul Secular al ULTIMEI Ere, ca o amintire ca aceste Mari Cercuri se construiesc unele peste altele … De asemenea ca Adevaratul Maestru nu are deloc punctie de povara politica facuta de El prin Paulism. Aceste rugaciuni ( adica ritualuri initiatice ) sunt acompaniate de muzica lui Mozart, Holst, Strauss, Mahler si in genul. (44*)
In mod evident surprinsi de insemnatatea traditionala a expresiei “Episcopi Rataciti”, cativa dintre “episcopii” lor se numesc ei insasi “Episcopi Impamanteniti”.


Elixir of Life



CHAKRA INCHEGATE

Ordo Templi Orientis a fost, si inca este, o parte secreta a civilizatiei subpamantene care cauta acceptare in cultura principala. La baza izvorului intunecat, se gaseste doar o gura de sperma. Pentru ca acest fapt este prea simplu, si poate prea rusinos, este infasurat in multe “cuvinte goale”/eufenisme. In timp ce gnosticii antici s-au indreptat direct catre tehnicile religioase ale utilizarii spermei ( evitand ejacularea sau consumarea secretiilor sexuale ), gnosticii moderni promoveaza nenumarate cai traditionala, in cultura vestica si estica, a salvarii in afara spermo-gnosticismului, (45*) numai ca sa ascunda sperma in sanctuarul interior al organizatiei lor. (46*) De asemenea, prabusirea universului se intentioneaza a fi indreptata cu sacrificii, liturghii, canturi si consacrari. Dar misterul s-a raspandit aiurea : este prea mult materialism in gruparile O.T.O. si asta atrage cautatorul spre pamant si il impiedica sa devina una cu Divinul. Dupa multi ani de plata a taxelor de membru si dup ace a cumparat cartile dragilor lui conducatori, si chiar dup ace cunoaste deja “secretul”, membrul O.T.O. poate descoperi intr-o zi accidental sau dupa o experienta neplacuta, ca schema de salvare a ordinului nu a adus Gnoza. Deoarece pseudo-masonicul Ordo Templi Orientis are o structura a gradelor atat de complexa, (47*) cerand multi ani pentru completarea si plata lor, si aromatizand simplele doctrine gnostice ale psihologiei tehnice cu toate celelalte practice religioase si cu bibliografia liderilor lor carismatici, intreaga organizatie devine un “loc extrem de putred”. Comportamentul nefratern dintre membri, ego-urile supraapreciate, (48*) minciuna, jocurile de culise, subterfugiile si isteria cauzeaza scindari adanci, certuri si chiar dari in judecata.

Grupurile O.T.O. ale lui Aleister Crowley sunt pline de conceptual sau despre Thelema : o noua schema de a potrivi istoria, religia, filosofia, magia si viata de zi cu zi. (49*) O gramada de membri O.T.O. nu considera ca sperma doar transporta Sfantul Logos. (50*) Asta este initial considerate o intelegere gresita a procesului procrearii. Cu evolutia stiintei, ei presupun ca atat barbatul cat si femeia sunt raspunzatori in mod egal de procreare. Nu mai putin urmeaza sensul cabalistic al samantei masculine ca Logos pana la un anumit nivel al interpretarii : femeia functioneaza doar pentru “a da forma”. (51*) Doctrinele gnostice sunt modificate in Thelema devenind doctrina Adevaratei Vointe : aceea ca fiecare barbat si femeie au un “motiv” pentru care sunt aici : au ales sa se coboare in acest loc putred, au o misiune de indeplinit, pe care au uitat-o. Este sarcina lor nu doar sa evadeze, dar de asemenea sa isi aminteasca de ce au venit, sis a indeplineasca aceasta functie. (52*) Nu in ultimul rand, Thelema pare sa radieze decadenta. (53*)

La cativa ani dup ace a fost publicat acest articol, David Scriven, Mare Maestru al “Califatului” din SUA scrie : “Inainte ca procesele mitosis-ului si meiosis-ului sa fie pe deplin intelese, a fost o mare speculatie si dezbatere despre care sex era responsabilde detinerea adevaratei Esente a Vietii, iar variatele ipoteze propuse erau influentate de religie, cultura, chiar si interes politic. Gandirea in acesti termini din antichitate spre Renastere ( in Europa ) se imparte in general in doua campuri majore. Unul pretinde ca barbatul a fost detinatorul Esentei Adevarului, Samanta Vietii, si care a “plantat” aceasta samanta in solul fertile al uterului feminine, unde a fost protejat si hranit pe masura dezvoltarii, de unul singur, intr-o noua Viata. Pentru acesti adepti ai falusului, doar barbatul detine adevarata Scanteie a Vietii, iar nu femeia. Adeptii ovulului, din lipsa unui argument mai bun, pretend contrariul : ca femeia este cea care poseda Smanta Vietii in corpul ei, iar ca functia barbatului in procesul reproducerii a fost acela al permiterii fertilizarii, al “udarii solului” pentru ca samanta care se afla acolo sa poata incolti si creste. Pe parcursul secolelor 17 si 18, aceste doctrine primitive au fost rafinate intr-o scoala stiintifica a gandirii numite performationism, care pretinde ca fiintele vii erau in mod essential in totalitate formate ca destinate procrearii. Aceasta scoala de gandire a fost impartita in cele doua factiuni clasice, adeptii spermei si ai ovulului. Doctrina procrearii spermiste este exemplificata de faimoasa imagina a Homunculusului, schitata de Nicholas Hartshoecker in 1694 si bazata probabil pe o observatie de-a lui Anton van Leeuwenhock. Imaginea arata un spermatozoid continand, in cap, o fiinta umana minuscula dar complet dezvoltata, implicatia fiind ca sperma contine esenta completa a nenascutului, unde oul este mai degraba o invelitoare inerta si nutritive. Crowley a reprodus Homunculusul lui Hartsoecker pe cartea Ermitul Ratacitor din Tarotul Toth. [page 2, snip]Ca avocati ai conceptului lui Crowley al religiei stiintifice, trebuie sa fim pregatiti sa despartim doctrine stiintifice cand sunt interpretate laolalta, chiar si atunci cand asemenea doctrine intretin paradigmele noastre sociale si spirituale. Am putea continua san e delectam sis a respectam cartile noastre sfinte, scrierile noastre istorice si riturile noastre obisnuite, pentru ca aceste lucruri au valoare istorica, spirituala si chiar talismanica pentru noi. Dar nu trebuie san e permitem san e limitam interpretarilor, explicatiilor si aplicatiilor simbolurilor noastre care sunt bazate pe idei discreditate asupra naturii. Adevarata insemnatate a marilor si viilor noastre simboluri se extinde mult mai adanc decat astfel de notiuni superficiale. Asa cum am mai spus, un symbol adevarat nu este mai degraba un cifru. Daca le ascultam atent, simbolurile noastre vor continua san e spuna adevarul, pana acolo unde il putem intelege.” Agape, IV; 1, California 1 mai 2002

Cu toate ca toate grupurile divizate O.T.O. sunt, ca un intreg, “un loc putred”, unde cautatorul poate intra usor in Pleroma, Gnoza nu are loc aici, (54*) pentru ca aceste “locuri putrede” s-au schimbat din locuri gnostice in ecrane psihologice de proiectie, unde cautatorul arunca -peste- imaginea Tatalui Sfant Crowley. Revolutia sexuala a poftei si Gnozei s-a deformat si a degenerate in rupture psihologice. Gnoza a devenit Dia-gnoza care nu adduce nici salvarea homeopatica (senzuala) nici alofatica (ascetica). Vice versa pe un plan mai scazut : doar cautatorii ascetici care practica homeopatia (in afara lui O.T.O.) si quasi-gnosticii libertine care practica ascetismul.



SPERMA CA MEDICINA HOMEOPATICA ?

Gnosticul si homeopatul incearca sa aduca omul inapoi la/in ordinea divina a Universului. Gnosticul cauta prezenta imediata a Divinului in timp ce homeopatul cauta ordinea cea mai echilibrata a individului cu universal divin. Hipocrate a spus ca boala vine de la Zei, adica de sus, iar ca lumea pamanteana poate fi privita ca un zeu ranit. Totusi, unii gnostici vad acum sperma ca un medicament universal pentru a vindeca orice. Datorita acestui fapt si de asemenea fiindca in timpul cercetarilor mele asupra Fenomenului O.T.O. am intalnit cativa spermo-gnostici ascetici care practica homeopatia, voi incerca acum sa discut aspectul homeopathic al consumarii spermei.

Consider ca, desi sperma este vazuta ca cea care transporta Logos-ul, nu poate fi folosita ca remediu homeopathic, din cauza ca asemanarea remediului homeopatic cu cea a unui pacient bolnav este bazata pe lipsa totalitatii de simtome individuale sip e specificitatea unei boli superioare. Logos-ul ca remediu homeopathic ar putea, prin definitia homeopatica, sa dizolve Logos-ul. Pentru ca sperma sa actioneze ca un remediu, trebuie mai intai sa devina un remediu, ceea ce nu poate fi ca substanta. Ar trebui tratata intr-un mod homeopathic ca sa duca la o natura diferita pe un nivel mai inalt und ear putea avea efecte asupra bolii/dezordinii superioare a pacientului. Aceasta cale homeopatica este potentarea. Substanta insasi va fi subtiata pana in punctul in care oamenii de stiinta ar putea gasi moleculele substantei, iar totodata, produsul va fi lovit sau agitate. Pana acum, nici un hoemopat nu a gasit o explicatie stiintifica pentru asta, dar experimentele medicale de vindecare homeopatice au dovedit ca aceasta actiune transforma substanta materiala intr-una energetica, adica intr-o stare “vindecatoare”, ceea ce aminteste oarecum de conceptual crestin al transubstantierii. Dar care este utilizarea gnostica a acesteia, din moment ce in credinta gnostica substanta insasi contine deja Logos-ul ? Si cum ramane cu toate aspectele energetice umane, ex. Predispozitia la imbolnaviri cu sifilis si HIV ? Aceasta este o intrebare la care nici macar cercetatorii homeopatici nu au gasit vreun raspuns.

Nu in ultimul rand, am intalnit homeopati care utilizeaza sperma ca si alte substante umane : de exemplu, urina sau sangele sunt agenti patogenici. Dar sperma ca medicament homeopathic nu ar trebui privita ca un aducator al Logos-ului. Utilizarea homeopatica a spermei ar trebui sa depinda de lipsa totala si individuala a simtomelor pe care sperma (fie ea potentializata sau nu) le-ar cauza prin “insanatosirea” individului. Aceste efecte secundare ar putea atunci fi folosite pentru a dizolva simtome similare ale unui pacient “bolnav”.

Apare intrebarea asupra practicii de catre cativa membri O.T.O. care coc o hostie alcatuita din sperma si secretii vaginale in scopul de a distruge virusul HIV. Ce efect are incalzirea asupra Logos-ului gnostic ? Gnosticul/crestin Toma a transmis ca Isus ar fi spus Cine este aproape de mine este aproape de foc …

Altii isi pun sperma intr-o gura de brandy pentru a o face mai gustoasa. Spiritus Sanctus ? Si acele femei care sunt fortate de barbatii lor sa inghita sperma. (55*) Ar trebui aceste femei oprimate san u fie mai libere decat oprimatorii lor ? Chiar nu se poate ca aceste femei sa fie salvate ? Sau trebuie sa devina membri O.T.O. ca sa experimenteze salvarea prin sperma ?



CUM VEDE ASTA O FEMEIE ? LINDA FALORIO (NU ESTE MEMBRA O.T.O.) DIN Anandazone!

“O intrebare complicate in ceea ce priveste “insemnatatea” virusului HIV. Din punctual meu uman de vedere, nu vad nici un beneficiu pe care acesti invadatori l-ar putea aduce, fie individului fie Lucrarii. Consider ca ar trebui “alungati” precum oricare entitate care tinde posesia, ceea ce virusii acestia fac, care dupa cate inteleg, iau celulele pentru propriile scopuri … sau ar trebui constransi cel putin cu triunghiul (condom). Desigur, atunci beneficiul lichidelor fizico-sexuale nu poate fi obtinut fizic direct, dar trebuie sa ramana in planurile subtile. Un magician puternic trebuie sa poata face asta, as crede, dar ar fi nevoie de o persoana la fel de dotata ca sa perceapa ceea ce a fost distilat.
Dar desigur, intrebari similare asupra beneficiilor relative ar fi in gandul meu acelea cum se aplica ele la barbate care au avut vasectomie si la femeile care au avut histerectomie, sau sunt la menopauza … Atunci apare nevoia unui preot/preotese bine calificat/e care nu poate fi el/ea insusi/insasi, sau partenerul preferat, ca sa distileze elixirul in planul fizic. Dar atunci, nu ar putea o persoana puternica sa faca astfel incat propriul corps a distileze aceste endocrine, chiar daca glandele ar fi extirpate ?”
Septembrie 1996

Linda Falorio iste un factor inspirant in asa-zisul O.T.O. Tiopian. Acesta este preocupat de transmisiile effective si de comunicarile din exterior in scopul de a deschide portile. ‘Zeitatile’ tiopiene denota operatii specifice de alchimie fizico-psihica care presupun esenta elixirelor secretate ( aruncare afara si/sau considerate necurate ) de catre organismul uman. Formula sa este aceea a implicarii kalas-urilor care sunt absente in intregime dim organismul barbatesc. Aceasta versiune O.T.O. se preocupa ea insasi cu extragerea secretiilor din vagin, urina si excremente : material din care “Elixirul Vietii” fusese deja extras si rafinat de alchimistii medievali. Se pune mare accent pe femeia umana sanatoasa. (57*)

“Califatul”, pe de alta parte, a inceput recent sa considere ca [www.maroney.org/Essays/Facts_and_Phallacies.htm defunct now] Crowley a fost un misogin.


Evident, rupture din univers este inca deschisa. Crestinii ca si alte religii asteapta un gen de apocalipsa sau de loc al salvarii dincolo de aceasta lume, dincolo de prapastia dintre pamant si cer, pentru care gnosticii ascetici si libertini incearca sa construiasca un pod.

Nu l-ai auzit inca pe ultimul dintre spermo-gnostici.


© Peter-Robert Koenig, March 2000 / Tradus de Delia Angheluta, 2007



Note de subsol :

  1. O selectie a catorva surse gnostice : "Leohnard Fendt: "Gnostische Mysterien", ARW, Muenchen 1922/1980; Peter Sloterdijk: "Weltrevolution der Seele", I, Artemis, Muenchen 1991; J.P. Asmusen/A. Boehlig: "Gnoza", III, Artemis, Zuerich/Muenchen 1980; Robert Haardt: "Gnoza", Salzburg 1967; E. Haenchen/M. Kraus: "Gnoza", Artemis, Zuerich/Muenchen 1969; Wilhelm Bousset: "Hauptprobleme der Gnosis", Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1907; Kurt Rudolph: "Gnoza", Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1980; Hans Jonas: "Gnosis und Spaetantiker Geist", Vandenhoeck + Ruprecht, Stuttgart 1934; Johann Maier: "De la Cultura la Gnoza", Otto Mueller Verlag, Salzburg 1964; Elaine Pagels: "Evangheliile Gnostice", Random House, New York 1979; Wolfang Schultz: "Documentul Gnozei", Matthes + Seitz, Muenchen 1986; Hans Leisegang: "Gnoza", Kroener, Stuttgart 1985; si multe altele
  2. Also R.L. Hubbard si-a numit Scientologia "gnosticism", in: "Punerea in practica a scopului fals", 5 iunie 1984
  3. Peter Sloterdijk: "Weltrevolution der Seele" I, Artemis, Muenchen 1991, 19
  4. Surse despre Homeopatie: Georgos Vithoulkas: "Die wissenschaftliche Homoeopathie," Goettingen 1986; Marco Righetti: "Forschung in der Homoeopathie," Burgdorf-Verlag, Burgdorf 1988; J.T. Kent: "Despre Teoria Homeopatiei, J.T. Kents Vorlesungen ueber Hahnemanns Organon", Leer 1954
  5. De exemplu in: Robert Haardt: "Gnoza", Salzburg 1967, 66
  6. Ernst T. Kurtzahn (membru al O.T.O.-ului lui Theodor Reuss), in: "Gnosticul", Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82
  7. Arnoldo Krumm-Heller (membru al O.T.O.-ului lui Reuss): "Plantas Sagradas", Buenos Aires 1931, 72
  8. Arnoldo Krumm-Heller: "Biserica Gnostica", Berlin 1931, 71
  9. Samael Aun Weor (membru al grupului lui Krumm-Heller): "Medalionul lui Budda" fara data si loc precizate, 1-95
  10. Evanghelia dupa Toma: “numai daca barbatul devine femeie, si femeia, barbat, nu poti intra in Imparatia Cerului". Cu toate astea, nu toti gnosticii sunt misogini, desi era cand a fost fondat Gnosticismul era in totalitate misogina.
  11. Ernst T. Kurtzahn (membru al O.T.O.-ului lui Theodor Reuss), in: "Gnosticul", Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82
  12. Exemplu in: Kurt Rudolph: "Gnoza", Leipzig 1980 (2)
  13. Toate pseudo-ritualurile masonice ale O.T.O.-ului lui Reuss si Crowley sunt publicate in: P.R. Koenig: "Cum sa iti faci propriul tau McOTO", ARW, Muenchen 1996; Ritualurile lui Crowley de asemenea in: Francis King: " Ritualurile Secrete ale lui O.T.O.", Londra 1973 14. Crowley: "Un barbat care este destul de puternic ca sa foloseasca femeile ca sclavi si pentru joc este in regula", “Femeia este o creatura a obisnuintei, adica, a impulsurilor solidificate. Nu are individualitate.", "Monogamia nu este decat o greseala, deoarece lasa surplusul de femei nesatisfacut", "O femeie este tolerabila in viata cuiva doar daca este antrenata sa ajute barbatul in munca sa fara sa emita cel mai mic interes de alta natura": "Confesiuni", editate de John Symonds/Kenneth Grant
  14. O incercare este: Ellic Howe/Helmut Moeller: "Merlin Peregrinus", Koenigshausen + Neumann, Wuerzburg 1986; detalii de asemenea in P.R.Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1993; P.R.Koenig: "Fenomenul O.T.O.", ARW, Muenchen 1994; P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1997
  15. John Symonds: "Regele Regatului Umbrelor", Londra 1989
  16. O linie istorica exterioara acestor practici, in: Heinz Hunger: "Die Heilige Hochzeit", Wiesbaden 1984 18. P.B. Randolph: "Magia Sexualis", Paris 1931/69; Elias McGregor (ed. Roberth North, 1988): "Magia Sexualis de P.B. Randolph"; Gordon J. Melton: "P.B. Randolph – “Pionierul Ocultist al Americii", Lyon 1992; Joscelyn Godwin: serie de articole in "Istoria Theosofica" volumele 2- 3, Fullerton 1988-1991; de asemenea David Board in: "Istoria Theosofica" Volumul 3, numar 3, Fullerton 1990; si o scrisoare de la Joscelyn Godwin, datata 13 Octobrie 1994, retiparita in: P.R. Koenig: "O Viata pentru Trandafir", ARW, Muenchen 1995
  17. Surse: Revista lui Reuss "Oriflamme", Bad Schmiedeberg 1902-1914; cateva manuscrise interne; si cercetatorul australian Josef Dvorak
  18. Manicheism considera lumea materiala ca fiind "diavoleasca"; "ingerii" copuleaza cu "arhontii" pentru a elibera de "legaturile diavolesti", in: J.P. Asmussen/A. Boehlig: "Gnoza" 3, Artemis, Zuerich/Muenchen 1980. Arhontii sunt gardienii universului si sunt deseori vazuti ca forte malefice. Unul dintre arhonti este demiurgul sau creatorul universului. Imaginea recurenta a Arhontilor este aceea a temnicerilor care tin inchisa scanteia divina in sufletele umane tinute captive in lumea materiala.
  19. Theodor Reuss in traducerea sa despre Slujba Gnostica a lui Crowley: "Slujba Gnostica, din textul original al lui Baphomet, scrisa in germana de Merlin Peregrinus", Bad Schmiedeberg 1917; Reproduceri in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1997
  20. Reuss: "Mysterica Mystica Maxima", in: "Jubilaeums-Ausgabe der Oriflamme 1912", Baumann, Berlin si Londra 1912, 23
  21. Reuss: "Parsifal und das Enthuellte Grals-Geheimnis", Bad Schmiedeberg 1920; manuscriusul citat dateaza din 1914 si este transcris in: P.R. Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1993
  22. Cavalerul Le Clement de St-Marq: "Euharistia", Bilsen 1906; reproduceri re-tiparite in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1997; Reuss si-a numit pamfleta revelarea secretului O.T.O. : doar sperma contine Logos-ul : nu este nevoie de femei. Reuss i-a scris lui Le Clement urmatoarele randuri pline de inteles ( ii reproducem jargoul cu atentie ): "Iti atasez doua numere din "Oriflamme" care iti vor arata ca ordinal Templierilor Orientali este in posesia aceleasi cunoasteri din “Euharistia” ta". Ca urmare, gasim in "Oriflamme", publicat in 1912, ceea ce clarifica problema: "Ordinul nostrum este in posesia cheii care deschide toate secretele masonice si hermetice: este doctrina magiei sexuale, iar aceasta doctrina explica, nelasand nimic in intuneric, tot simbolismul masonic, fiecare system religios". Citatul este capitolul X (Problema Satanismului) de René Guénon's "Eroarea Spirit", publicata original in 1923
  23. Wiener Freimaurerzeitung 9/10, Wien 1926, pagina 28; reproduceri re-tiparite in: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1997
  24. Reuss: "Aufbauprogramm und Leitsaetze der Gnostischen Neo-Christen O.T.O.", Bad Schmiedeberg 1920; re-tiparit in: P.R. Koenig: "Der Kleine Theodor Reuss Reader", ARW, Muenchen 1993
  25. Nou fondatul OTO American, numit "Califat", chipurile "nu practica medicina", in: "Publicatia Lojii Thelema", Berkely, Septembrie 1993
  26. Crowley: "utilizarea industriala a spermei va revolutiona societatea umana", notare de jurnal pe 8 August 1923
  27. Aleister Crowley: "Amrita", King Beach 1990; vezi si: Gerald Yorke: "'Sex' si O.T.O.", in: "AHA" 6, Bergen an der Dumme, 1991
  28. "Placerea ca atare nu m-a atras niciodata. Trebuie sa fie aromatizata de satisfactie morala", Aleister Crowley: "Confesii"
  29. Auto-idolatie: "multumita lui Aiwaz, Dumnezeului nostru Diavol", "Cant pentru Domnul nostru, Aiwaz", insemnari in jurnal 22 si 28 iulie 1920
  30. Aceste societati secrete sunt publicate de Francis King: "Ritualurile Secrete ale lui O.T.O.", Londra 1973
  31. Publicat in: "Mezla" I.111,1, Ithaca/NY 1985; on-line de William Breeze ( "Califul" current al “Califatului” si asa-numit “Patriarh” al “Bisericii Gnostice Catolice”) la BaphoNet-by-the-Sea: 718/499-9277, iunie 1992; Gregory von Seewald: versiune la inceputul anilor ‘90; tradusa si adnotata in: P.R. Koenig: "Der OTOA- Reader", ARW, Muenchen 1994
  32. "Cum se face un Elixir al Vietii ?", "Care sunt utilizariele unui Elixir al Vietii ?", chipurile propusa de Phyllis Seckler, dar chipurile nedata in folosinta ( cum ni s-a comunicat de catre un membru de grad mic al “Califatului”, in iulie 1997)
  33. Discutii in: P.R. Koenig: "O viata pentru Trandafir", ARW, Muenchen 1995
  34. Reproduceri ale acestei introduceri scrise de mana de catre Crowley in: P.R. Koenig: "Cum sa iti faci propriul tau McOTO", ARW, Muenchen 1996
  35. Thelema utilizeaza noi cuvinte pentru concepte care deja exista: Pleroma gnostica in Thelema este numita “Nuit” de unde se intoarce sperma alias "Hadit". Nu mai putin, William Breeze ( "Califul" curent): In cosmologia Thelemica nu exista pleroma ca in gnosticism. Locul acesta, Kether in Arborele Vietii, este ocupat de Ra Hoor Khuit..., si de proprii nostril sclavi tacuti, Jechidahii nostri in termini cabalistici, Ingerii nostril Pazitori," "Legatura Magica", seriile noi 1, Cadere (Decembrie!), Stockholm 1997, 9. Deci iarasi: unde este "Gnosticismul" in Thelema?
  36. Nimic nou: descries deja in: Carl Schmidt: "Koptisch-Gnostische Schriften", Volume 1, Leipzig 1905 (4th edition Berlin 1981) (continand prima traducere a "Pistis Sophia"); de asemenea descris de Epiphanius, in: "Panarion", in: Robert Haardt: "Gnoza", Salzburg 1967; E. Hanechen/M. Krause: "Gnoza" 1, Artemis, Zuerich/Muenchen 1969. Crowley de asemenea a avut propria sa versiune: "In Slujba mea Hostia este din excremente", notare de jurnal 5 iulie 1920
  37. "Legatura Magica" I;5, New York 1987; "Publicatiile Lojii Thelema", Berkeley, Ianuarie 1991. intrunirea Supremului Consiliu, Aprilie 3, 1993: "Prajiturile Luminii trebuie sa fie preparate doar conform formulei anterior publicate; dar cenusa de la prajitulide de lumina arse dar preparate conform AL III;23 ar fi acceptate ca ingredient traditional"
  38. Crowley: "Sunt inclinat sa cred ca gradul XI este mai bun decat gradul IX”, notare de jurnal pe 26 August 1916
  39. Crowley de asemenea a imaginat barbatii ca fiind “Curve” atunci cand se masturbeaza ( notare de jurnal, 16 Noiembrie 1914) ("Scarlet Woman ... este oricare femeie care primeste si transmite Cuvantul meu Solar si Viu", in Crowley: "Comentarii Magice si Filosofice", editat de John Symonds/Kenneth Grant, Montreal 1974, 307)
  40. Crowley: "Liber Agape" (in: P.R. Koenig: "Cum sa-ti faci propriul McOTO", ARW, Muenchen 1996), si Crowley: "De arte Magica"
  41. "Aceste ritualuri par a fi o parodiere a Crestinatatii si a Catolicismului. Desigur, Binecuvantarea Animalelor este de asteptat intr-o tara in care psihiatrii fac mai mult decat un inginer. C ear fi daca animalul chiar are niste convingeri religioase ? Ar trebui animalele non-thelemice ( ca si cum ar exista o Thelema ortodoxa ) atunci sa fie: o pisica pagana, un hamster eretic, un caine demonic ? Au acesti oameni atat de mult timp la dispozitia lor incat isi impugn acum si punctual lor de vedere religios asupra animalelor lor ?!?
    Confirmarea si botezul ar putea de asemenea sa atraga usor adoratori. Cu greu acestia vor fi membri productivi ai unui ordin thelemic. Acesti oameni vor petrece mult timp proclamand ca au un nivel de cunostiinte spirituale asupra lor intr-o astfel de ceremonie. Poate ca este util sa avem astfel de ritualuri ca sa tinem masele de oameni fericite, darn u consider ca ele contribuie la lucrare ( Marea Opera, “Kunostinte & Conversatie despre Sfantul Inger Pazitor”, oricum )." Stephen L***, 2 iulie 1998
  42. "III-1 O.T.O. Omul Titualurilor Telurice Rev. 4.2B, Cadere IIIxxx", de Fr. H.K. Kapellmeister, OTO, New York 1990, 1
  43. Un punct cheie in colectia de termini cheie ai lui Crowley pare sa fie acela ca, la o prima vedere, nu este nevoie de salvare. Deus Est Homo. Dumnezeu este Barbatul, quem creavit Elohim. Aceasta pare sa fie o expansiune gnostica a pshicului : adoratorii devin adoratii
  44. Reuss si alti conducatori O.T.O., precum William Breeze, conducatorul "Califatului", considera doar membrii peste gradul VII ca fiind “membri O.T.O. adevarati”. Gradul VII este gradita catre magia sexuala/spero-gnoza. Schema ordinului in: P.R. Koenig: "Materialien zum OTO", ARW, Muenchen 1994, 22-23
  45. Exista grupari O.T.O. fara nici o structura masonica
  46. De exemplu, William Breeze, conducatorul “Califatului” si auto-intitulat OHO (chipurile liderul din lumea intreaga a “adevaratului” O.T.O.), a adoptat titlul al X-lea de “Sacra sa Majestate”
  47. "Inseamna decalarea Centruluui d Gravitate al Rasei Umane !” notare de jurnal pe 6 August 1923
  48. Desi Pleroma gnostica este numita “Nuit” de la care sperma se intoarce precum “Hadit”
  49. Polaritatea lui Chokmah (inteligenta iluminatorie) si Binah (inteligenta care sanctifica)
  50. Corespondenta intre autor si David Scriven, reprezentantul sef al “Califatului” pentru SUA, datat noiembrie 1996
  51. Crowley: "Eu sunt Bestia … Eu sunt Thelema", (notare de jurnal pe 22 Octobrie 1920), "Am nevoie de un nivel putred al lucrurilor pentru a lucra in el", (notare de jurnal pe 1 June 1920)
  52. “Califatul”, pentru moment, poate fi privit ca un loc birocratic, o firma, care incearca sa mentina drepturile de autor ale lui Aleister Crowley; sau un “club” lumesc fara spiritualitate asa cum este descries de unul dintre fostii membri din conducere. Un alt membru care inca conduce admite ca Adevarata Gnoza nu poate fi detinuta sau conferita de o persoana fie ea din orice organizatie (David Scriven, Noiembrie 1996), vezi de asemenea problema in cartea scrisa de mine “Biserica Gnostica Catolica” (Muenchen 1998)
  53. NU vorbesc despre membrii O.T.O. aici, ci despre femeile abuzate, in general
  54. Chipurile hartia de examinare a gradului IX al “Califatului” ( vezi notarea 34 ) se apleaca asupra “conditiei fizice” pentru magie sexuala, care ridica intrebarea despre persoanele cu dizabilitati care sunt membri ai organizatiilor de magie sexuala
  55. Kenneth Grant: "Beyond the Mauve Zone", Londra 1999



Aceasta este o legatura exterioara de la germanul “Fenomenul O.T.O.” (1994) sic el englezesc "Ritualurile si Magia Sexuala ale lui O.T.O." (1999)
It was also a speech delivered for C.E.S.N.U.R. at the University of Rom in 1995 and at the Crowley-Congress at Cefalú in 1997

traducere in portugheza: Os Espermo-Gnósticos e a Ordo Templi Orientis
Versiunea germana: Sperma-Gnostiker und der O.T.O.
versiune italiana: Origine dei gruppi O.T.O. e la Magia sessuale
traducere castelana: Ordo Templi Orientis: Espermo-Gnósticos
versiune ceha: Asketictí a Libertinstí Gnostikové  

Discutie despre Aspectul proto-fascist al Thelemei
Idei fasciste in lista de lecturi pentru O.T.O. a lui Theodor Reuss : Gnosticismul Corect


Traduse in romana

Introducere in Ordo Templi Orientis
Ordo Templi Orientis - Spermo-Gnoza
Gnosticism corect
Rudolf Steiner : niciodata membru al vre-unui Ordo Templi Orientis

Fraternitas Saturni. Istorie si protagonisti
Bebelusul Nosferatului
SATURN GNOSIS: Adevaratul Fraternitas Saturni
Arta de a iubi si de a trai - Gnoza lui Saturn
ORDO BAPHOMETIS. Un ordin hermetico-gnostico-magic. De Walter Jantschik
Reich-ul Templier: - Sclavii trebuie sa serveasca

© P.R. Koenig 2006/2007
Tradus de Delia Angheluta



In Nomine Demiurgi Saturni 1925-1969    Primul set de 400 de pagini de documente saturniene
In Nomine Demiurgi Nosferati 1969-1998   Alte 400 de pagini care au de-a face cu istoria FS
In Nomine Demiurgi Homnunculi    Further 420 pages about the F.S.
Context: Peter-R. Koenig: Der O.T.O. Phänomen RELOAD



sitemap advanced
Search the O.T.O. Phenomenon Website

Pagina principala despre Fraternitas Saturni
Pagina principala despre Typhonian O.T.O.
Imagini + Documente
Spre alte capitole ale versiunii online in engleza ale cartii "The O.T.O. Phenomenon"

Das Milieu des Templer Reichs - Die Sklaven Sollen Dienen. Hanns Heinz Ewers - Lanz von Liebenfels - Karl Germer, Arnoldo Krumm-Heller - Martha Kuentzel - Friedrich Lekve - Hermann Joseph Metzger - Christian Bouchet - Paolo Fogagnolo - James Wasserman. Unbequeme Aspekte in der Geschichte von O.T.O. und Thelema
English Version The Templar's Reich
Traduse in romana: Mediul Reich-ului Templier - Sclavii trebuie sa serveasca

O.T.O. Fenomenul   pagina de cuprins   |    pagina principala    |    mail
Ce este nou pe site-ul Fenomenul O.T.O. ?

Mai multe despre toate acestea in: Andreas Huettl and Peter-R. Koenig: Satan - Jünger, Jäger und Justiz

Imprastiate pe podea
Rasfoind prin ritualuri

 



 


Click here to go back to where you came from or use this Java Navigation Bar:

Memphis Misraim Carl Kellner Spermo-Gnostics The Early Years O.T.O. Rituals Ecclesia Gnostica Catholica Fraternitas Rosicruciana Antiqua Fraternitas Saturni Typhonian O.T.O. 'Caliphate' Pictures RealAudio and MP3 David Bowie Self Portrait Books on O.T.O. Deutsche Beiträge Charles Manson Illuminati